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材料:利瑪竇(公元1552年-1610年)生于意大利中部馬切拉塔城的貴族家庭,1571年進(jìn)耶穌會(huì)修道,受同會(huì)前輩方濟(jì)沙威略精神感召來(lái)華傳教。為準(zhǔn)備赴中國(guó)傳教,利氏至葡萄牙念大學(xué)攻讀法律、哲學(xué)、數(shù)學(xué),再?gòu)睦锼贡窘?jīng)印度抵達(dá)中國(guó)。當(dāng)時(shí)耶穌會(huì)遠(yuǎn)東視察員范禮安對(duì)中國(guó)與日本的傳教工作,采取更符合基督徒精神的適應(yīng)策略,而非對(duì)美洲異教徒的征服政策。利氏服膺修會(huì)傳教策略,對(duì)文明古國(guó)的知識(shí)與道德敬佩有加,把基督精神融入中華文化成為其一生的志業(yè)。
明末外國(guó)人在中國(guó)不得自由通行,利氏于1582年抵達(dá)澳門(mén),后隨葡萄牙商人船只赴廣州,翌年在另一位耶穌會(huì)士羅明堅(jiān)領(lǐng)導(dǎo)下到達(dá)當(dāng)時(shí)兩廣的省會(huì)肇慶,在該處住下并學(xué)習(xí)中文。利氏于1595年首次抵達(dá)南京,并于1598年到達(dá)北京,1601年(萬(wàn)歷二十八年)獲準(zhǔn)在北京久住。利氏在北京工作直到1610年去世,身后獲得神宗皇帝褒獎(jiǎng),賜地安葬于北京,成百上千的信眾參加了葬禮,其中有官員徐光啟和李之藻,他們是利氏的生前好友,還有其他官員和教外之人敬獻(xiàn)花圈和唁詞,其中不乏高層人士,他們視利瑪竇為一位德高、正直、博學(xué)的非凡之人。
--摘編自[美]夏伯嘉著(向紅艷李春圓譯)《利瑪竇--紫禁城里的耶穌會(huì)士》(1)根據(jù)材料,概括利瑪竇在中國(guó)傳教的方式。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),對(duì)利瑪竇作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:3引用:2難度:0.5
相似題
  • 菁優(yōu)網(wǎng)1.如圖是在一座非洲陵墓中發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)于15世紀(jì)的瓷器,瓷器上的圖案帶有鮮明的中國(guó)國(guó)畫(huà)特點(diǎn)。該瓷器最有可能出土于非洲哪個(gè)國(guó)家( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/12/13 5:0:3組卷:5引用:1難度:0.6
  • 2.閱讀材料,回答問(wèn)題。
    材料:澳門(mén)地理位置優(yōu)越。自16世紀(jì)80年代到19世紀(jì)初,特別是17-18世紀(jì),許多歐洲傳教士跟隨商船來(lái)到澳門(mén),其中一些人后來(lái)進(jìn)入內(nèi)地。他們集中在東亞最早的西式學(xué)校圣保羅學(xué)院培訓(xùn),學(xué)習(xí)中文鉆研中國(guó)文化。按來(lái)澳先后排列,他們撰寫(xiě)或翻譯的著作如下:
    國(guó)別 中文姓名 著作或譯作
    意大利 利瑪竇 譯《幾何原理》等,著《西琴八曲》
    西班牙 龐迪我 著《人類原始》《四大洲地圖》等
    意大利 艾儒略 著《萬(wàn)物真理》《幾何要法》等
    葡萄牙 謝務(wù)祿 著《中國(guó)通史》《字考》
    德國(guó) 湯若望 著《西洋測(cè)歷法》遠(yuǎn)鏡說(shuō)》渾天儀說(shuō)》《秦疏四卷》等
    波蘭 卜彌格 著《中國(guó)植物》《醫(yī)論》等
    比利時(shí) 柏應(yīng)理 譯《大學(xué)》《中庸》論語(yǔ)》
    比利時(shí) 南懷仁 著《坤輿圖說(shuō)》《西方紀(jì)要》等
    法國(guó) 馬若瑟 著《易經(jīng)》,譯元曲《趙氏孤兒》
    根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),以“澳門(mén)是17-18世紀(jì)中西文化交流的主要橋梁”為題寫(xiě)一則歷史短文。(表述成文,敘述完整;立論正確,史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密,條理清晰。)

    發(fā)布:2024/11/2 8:0:1組卷:1引用:3難度:0.5
  • 3.從明朝后期到清朝前期,歐洲傳教士將中國(guó)文化介紹到西方,他們用拉丁文翻譯了“四書(shū)”“五經(jīng)”等著作,多位18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想家也從這些譯本中汲取思想因素。這表明(  )

    發(fā)布:2024/10/24 9:0:2組卷:1引用:2難度:0.5
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