馮桂芬在1861年的《校邠廬抗議》中提出，中華不如夷之處遠不止是“器”，因此“法茍不善，雖古先吾斥之；法茍善，雖蠻犯吾師之”。鄭觀應(yīng)認為：“以西學(xué)言之，如格致制造等學(xué)其本也；語言文字其末也。合而言之，則中學(xué)其本也，西學(xué)其末也?！彼麄兊目捶ǎā 。?/h1>
【考點】維新思想．
【答案】C
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：24引用：4難度：0.7
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1．正如學(xué)者所言，“康有為遵循著舊學(xué)-西學(xué)-納入新內(nèi)容的儒學(xué)這一條線索形成的思想體系”，“致力于使儒學(xué)適應(yīng)現(xiàn)代的需要”。康有為這一舉措的主要目的是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/5 20:30:2組卷：9引用：9難度：0.6 -
2．1894年，鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中提到：“誠使設(shè)大小學(xué)館，以育英才，開上下議院，以集眾益，精理農(nóng)商，藉植富國之本，簡練水陸，用伐強敵之謀，由強企霸……于以拓車書大一統(tǒng)之宏規(guī)而無難矣。”這說明了他主張（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/9 20:30:1組卷：5引用：5難度：0.7 -
3．康有為高唱托古改制，借孔子儒家之名，行君主立憲之實；嚴(yán)復(fù)通過大量介紹西學(xué)名著，吹進化論以啟迪民智促進改革；譚嗣同以獨特的洞察力，反思傳統(tǒng)文明，語出驚人，二千來之政，秦政也，皆大盜也。這幾人都 （ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/10 20:30:1組卷：17引用：5難度：0.6
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