閱讀下面的文字，完成各題。
      殷墟在甲骨文中被稱為“大邑商”。1928年10月13日，當(dāng)年繁華的都邑廢棄3000余年后，董作賓帶人在安陽(yáng)小屯挖下一鏟浮土，拉開(kāi)了殷墟持續(xù)發(fā)掘的序幕。90年后，我們隆重紀(jì)念殷墟，其原因不僅僅在于它豐富的地下遺存，更因?yàn)樗C實(shí)商王朝的存在，催生現(xiàn)代考古學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，并成為世界遺產(chǎn)，讓我們實(shí)現(xiàn)了與世界其它文明的對(duì)話。
      證實(shí)商王朝的存在并非易事。2000多年前，司馬遷堅(jiān)定地寫(xiě)下《史記?殷本紀(jì)》。然而對(duì)于這個(gè)比自己還早千年的王朝，司馬遷除了記錄王位世次，并無(wú)過(guò)多描述。當(dāng)上世紀(jì)初疑古派縱橫史學(xué)之時(shí)，商王朝是否真的存在過(guò)，甚至也成了一些人心中的疑問(wèn)。
      上世紀(jì)30年代，考古學(xué)家在殷墟發(fā)掘的宮殿宗廟基址、王陵大墓，尤其是1936年臨近收工時(shí)偶然遭遇的那一坑埋藏著1.7萬(wàn)片記錄商王活動(dòng)的刻辭甲骨，為商王朝的存在提供了堅(jiān)實(shí)證據(jù)。1950年以后，發(fā)掘繼續(xù)，證據(jù)延伸。布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹按笠厣獭敝饾u清晰。復(fù)雜的路網(wǎng)、超過(guò)2000米的人工水渠，以及分布在近側(cè)的居民點(diǎn)，勾勒出都邑的繁榮。無(wú)數(shù)的陶器、青銅器、玉器從居民點(diǎn)和居民點(diǎn)附近的墓葬中清理出來(lái)。商王朝從此不再停留在司馬遷的區(qū)區(qū)三千言，而是可以放心談?wù)摰恼鎸?shí)歷史。
      沒(méi)有殷墟，就沒(méi)有中國(guó)考古學(xué)。1928年，隨著歷史語(yǔ)言研究所的成立，殷墟發(fā)掘終于在萬(wàn)眾期待中登場(chǎng)。殷墟發(fā)掘不同于前，首先是選點(diǎn)本身與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)相銜接。當(dāng)時(shí)甲骨文已經(jīng)發(fā)現(xiàn)近30年。殷墟作為甲骨文出土地為學(xué)術(shù)界所知也已經(jīng)20年，發(fā)掘殷墟已經(jīng)是以金石學(xué)為核心的整個(gè)學(xué)術(shù)界的期待。其次，殷墟發(fā)掘是中國(guó)官方學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)組織的活動(dòng)，除第一次發(fā)掘者是董作賓外，隨后的發(fā)掘由受過(guò)現(xiàn)代西方田野考古學(xué)訓(xùn)練的李濟(jì)、梁思永主持。第三，殷墟的發(fā)掘是連續(xù)性的。從1928年開(kāi)始到1937年全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，歷史語(yǔ)言研究所在殷墟共實(shí)施10次發(fā)掘。發(fā)掘的連續(xù)性，使得田野考古活動(dòng)廣受關(guān)注，學(xué)科思想逐漸深入人心。第四，殷墟發(fā)掘誕生了真正的考古學(xué)方法。1931年，梁思永在后崗確認(rèn)的“三疊層”，奠定了考古地層學(xué)的基礎(chǔ)，李濟(jì)倡導(dǎo)的陶器分類(lèi)法也是對(duì)現(xiàn)代考古類(lèi)型學(xué)的有益探索。
      殷墟發(fā)掘是中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)現(xiàn)代西方田野考古學(xué)的主動(dòng)接受和有計(jì)劃實(shí)施，鮮明地塑造和影響了中國(guó)考古學(xué)的性格。
      從殷墟出發(fā)，由此上溯更早的文明便有了堅(jiān)實(shí)的支點(diǎn)。同樣從殷墟出發(fā)，看商文明之后的中國(guó)歷史，也可以有更為清醒的認(rèn)知。面對(duì)王陵區(qū)層層疊壓的無(wú)頭人骨，不寒而栗的祭祀坑，我們才會(huì)明白為什么后來(lái)的孔子堅(jiān)持要“復(fù)周禮”，而不是“復(fù)殷禮”。當(dāng)然，殷墟也讓中國(guó)與世界對(duì)話。以殷墟為支點(diǎn)建立起來(lái)的中國(guó)上古史體系，已經(jīng)換成了遺址、文化、古城等一系列新術(shù)語(yǔ)、新概念。有了這些概念，商王朝、夏王朝才可以與古埃及的中王國(guó)、新王國(guó)相比較，我們才能真正理解圖坦卡門(mén)法老墓的意義：有了這些概念，仰韶文化、龍山文化才可以與兩河流域的歐貝德、烏魯克和古巴比倫對(duì)話：有了這些概念，中國(guó)才可能對(duì)農(nóng)業(yè)起源、文明起源、國(guó)家進(jìn)程等人類(lèi)文明重大課題作出貢獻(xiàn)。
      殷墟的重要性不言而喻。1961年3月，國(guó)務(wù)院將殷墟列入首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2006年，殷墟入選世界文化遺產(chǎn)名錄，這是國(guó)際社會(huì)對(duì)殷墟價(jià)值的普遍認(rèn)同，也是對(duì)包括考古者在內(nèi)的所有殷墟文化遺產(chǎn)研究者、守護(hù)者的肯定。韓國(guó)學(xué)者金秉模曾受?chē)?guó)際古跡理事會(huì)（ICOMOS）委托考察殷墟，他對(duì)殷墟留下這樣一段評(píng)價(jià)：“殷墟是最重要的世界遺產(chǎn)之一。殷墟不僅對(duì)于中國(guó)人意義重大，對(duì)全世界人民同樣彌足珍貴?！比缃褚笮娴目脊?、研究和保護(hù)受到全世界的關(guān)注，成為展示中華文明的重要窗口。
（節(jié)選自唐際根《殷墟發(fā)掘研究的貢獻(xiàn)》，原載2018年10月17日《人民日?qǐng)?bào)》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A．殷墟的發(fā)掘意義非凡，它不僅證實(shí)了商王朝的存在，還對(duì)中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
B．由于歷史觀的局限，司馬遷寫(xiě)《史記-殷本紀(jì)》的時(shí)候，除了記錄王位世次，并無(wú)過(guò)多描述。
C．如果沒(méi)有1936年發(fā)掘的1.7萬(wàn)片記錄商王活動(dòng)的刻辭甲骨，就根本無(wú)法證實(shí)商王朝的存在。
D．孔子不主張“復(fù)殷禮”，是因?yàn)橐?jiàn)證了商王陵區(qū)祭祀坑里讓人不寒而栗的層層疊壓著的無(wú)頭人骨。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．全文采用總分總的結(jié)構(gòu)，開(kāi)頭總述，中間五個(gè)自然段分論，最后一段總結(jié)，思路清晰，論據(jù)充分。
B．文章主體部分，從證實(shí)商王朝存在、催生現(xiàn)代考古學(xué)在中國(guó)的發(fā)展、與其他文明對(duì)話三個(gè)方面，論證了殷墟發(fā)掘研究的貢獻(xiàn)。
C．作者把殷墟發(fā)掘與中國(guó)學(xué)術(shù)界在此之前的考古研究作對(duì)比論證，論述了殷墟發(fā)掘不同于前的四大特點(diǎn)。
D．文末運(yùn)用引用論證法，引用韓國(guó)學(xué)者金秉模對(duì)殷墟的評(píng)價(jià)，是為了說(shuō)明國(guó)際社會(huì)對(duì)殷墟價(jià)值的普遍認(rèn)同。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．殷墟發(fā)掘是官方學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)組織的活動(dòng)，是以金石學(xué)為核心的學(xué)術(shù)界的期待，所以說(shuō)，沒(méi)有殷墟就沒(méi)有中國(guó)考古學(xué)。
B．現(xiàn)代西方田野考古學(xué)，直接影響了中國(guó)學(xué)者對(duì)殷墟的發(fā)掘研究，對(duì)中國(guó)考古學(xué)也產(chǎn)生了間接的影響。
C．以殷墟為支點(diǎn)，往前，可以上溯更早的華夏文明。向后，可以更為清醒地認(rèn)知商文明之后的中國(guó)歷史。
D．如果沒(méi)有遺址、文化、古城等概念，中國(guó)可能無(wú)法對(duì)農(nóng)業(yè)起源、文明起源、國(guó)家進(jìn)程等人類(lèi)文明重大課題作出貢獻(xiàn)。