西方人文精神的起源及其發(fā)展，推動(dòng)了歐洲社會(huì)的巨大發(fā)展。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一　大家知道，文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但是那時(shí)的教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開(kāi)提出反對(duì)基督教……的口號(hào)的。所以馬克思說(shuō)，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”，來(lái)為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。
——摘編自葉廷芳《18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國(guó)風(fēng)”》
材料二　文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者處處提倡人性和人權(quán)，重新思考人和神的關(guān)系。他們認(rèn)為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮，盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者公開(kāi)申明，追求個(gè)人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘編自王斯德等《世界通史》材料三　德意志人文學(xué)者大都在意大利生活多年，所以他們深受“分外純粹的意大利人文主義思想”熏陶，開(kāi)始注重人的現(xiàn)實(shí)生活……新式世俗性教育在德國(guó)發(fā)展起來(lái)。在這種新式教育中，除了教育對(duì)象突破了教士圈子外，教育內(nèi)容也不再局限于以往的神學(xué)范圍。
——摘編自朱婷、鄭祖鋌《文藝復(fù)興對(duì)德國(guó)宗教改革的推動(dòng)》（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，指出材料一中“借古喻今”的含義。
（2）據(jù)材料二，概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的思想主張。
（3）據(jù)材料三，概括意大利文藝復(fù)興對(duì)德國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的主要影響。