閱讀下面的文言文，完成各題。
材料一：
      齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之，三日不朝。管仲曰：“此非有國之恥也？公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善！”因發(fā)倉囷賜貧窮，論圖圄出薄罪。處三日而民歌之曰：“公胡不復遺冠乎？”
      或曰：管仲雪桓公之恥于小人，而生桓公之恥于君子矣。使桓公發(fā)倉囷而賜貧窮、論囹圄而出薄罪，非義也，不可以雪恥；使之而義也，桓公宿義，須遺冠而后行之，則是桓公行義非為遺冠也？是雖雪遺冠之恥于小人，而亦遺義之恥于君子矣。且夫發(fā)困倉而賜貧窮者，是賞無功也；論囹圄而出薄罪者，是不誅過也。夫賞無功，則民偷幸而望于上；不誅過，則民不懲而易為非。此亂之本也，安可以雪恥哉？
（節(jié)選自《韓非子?難二第三十七》）材料二：
      貞觀七年，太宗謂侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯為惡，愚人好犯憲章。凡赦宥之恩，惟及不軌之輩。古語云：‘小人之幸，君子之不幸?！粴q再赦，善人喑啞?！?bdo class="mathjye-underline">凡養(yǎng)稂莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良人。昔蜀先主嘗謂諸葛亮曰：‘吾周旋陳元方、鄭康成之間，每見啟告理亂之道備矣，曾不語赦?！手T葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年數(shù)赦，卒至傾敗。夫謀小仁者大仁之賊故我有天下以來絕不放赦。今四海安寧，禮義興行，非常之恩，彌不可數(shù)。將恐愚人常冀僥幸，惟欲犯法，不能改過?！?br />      長孫皇后遇疾，漸危篤。皇太子啟后曰：“醫(yī)藥備盡，今尊體不瘳，請奏赦囚徒，并度人入道，冀蒙福祐?！焙笤唬骸八郎忻?，非人力所加。若修?？裳?，吾素非為惡者；若行善無效，何?？汕螅可庹邍笫?，佛道者，上每示存異方之教耳，?？譃槔眢w之弊。豈以吾一婦人而亂天下法？不能依汝言?！?br />（節(jié)選自《貞觀政要?赦令第三十二》）（1）材料二中畫波浪線部分有三處需斷句，請選出3處，每對一處給1分，超過三處不給分。
夫謀小仁者A大仁B之賊C故D我有天下E以來F絕不G放赦
（2）下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A

A

A.“恥”，指感到恥辱，與“栗深林兮驚層巔”中的“栗”和“驚”兩字用法相同。
B.“發(fā)”，指打開，與《琵琶行》中的“主人忘歸客不發(fā)”的“發(fā)”意思不相同。
C.“危篤”，指非常危險，多指疾病而言，與現(xiàn)代漢語中的“病危”意思相同。
D.“入道”，指皈依宗教，出家為僧尼或道士。古人認為度人入道會有福報。
（3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是

D

D

A.齊桓公酒醉后丟失了帽子，三天不上朝，管仲建議他通過處理好政事來洗雪恥辱。齊桓公非常贊同，于是賞賜貧窮的百姓，赦免輕罪的囚徒。
B.有人認為，如果齊桓公的行為合乎道義，那么他以前不做這種合乎道義的事情，偏要等到丟失了帽子后才來做，他實行道義的動機就有問題。
C.長孫皇后患病，醫(yī)藥未能治好，皇太子準備請求皇帝赦免囚徒，并度人入道，來為皇后祈福。皇后認為死生自有天命，不能因為自己一人而亂了國家法度。
D.蜀國先主常聽陳元方、鄭康成講說治亂之道，但未聽他們說到赦免。諸葛亮贊同先主之見，又有鑒于梁武帝的教訓，因此治理蜀國十年不赦。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①夫賞無功，則民偷幸而望于上；不誅過，則民不懲而易為非。
②凡養(yǎng)稂莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良人。
（5）齊桓公和唐太宗對赦免有何不同看法？請簡要說明。