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黛安的真實(shí)之美
王巍“一對雙胞胎被擺拍在一面白墻前，身體僵硬，表情奇怪?！边@是很多人看到照片的第一反應(yīng)。1967 年這幅照片在美國紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館展出后，這對雙胞胎的父母認(rèn)為這毫無美感的照片是對女兒形象的歪曲，要求不能在任何地方、以任何方式印制這張照片。這張照片的作者就是攝影史上的重要人物--黛安?阿勃絲。
      在當(dāng)下，人們或許對黛安?阿勃絲的照片見怪不怪，但在二十世紀(jì)六七十年代創(chuàng)作和展出時(shí)引發(fā)爭論，人們認(rèn)為這些影像跟美無關(guān)，只有疏離感和恐懼。
      黛安的作品根據(jù)拍攝對象不同，大致分為三個(gè)層面，也是她具體拍攝的三個(gè)進(jìn)程。第一個(gè)層面：她拍攝畸形人、異裝癖、癮君子、流浪漢、變性人、同性戀者、裸體主義者等這些怪人。她始終不渝地尋找他們，去他們的領(lǐng)地，交談并和他們在一起。這些人在常人看來是遭人厭惡、躲避的。黛安不是瘋了，也不是喜歡他們或想成為他們。她只是從怪人那里觀察和感覺，并拍攝他們，這使她獲得扎破現(xiàn)實(shí)的荒謬之感，她覺得他們既神秘又神圣?！肮秩擞幸环N特質(zhì)，就像一個(gè)神話故事里的人物，攔在你面前，讓你回答一個(gè)謎語……大多數(shù)人都在‘恐懼未來會有什么創(chuàng)傷’的擔(dān)憂中生活，而怪人天生就帶著創(chuàng)傷，他們已經(jīng)通過了生命的考驗(yàn)，所以他們是貴族?！摈彀踩缡钦f。
      第二個(gè)層面：黛安拍了很多正常人，尤其是當(dāng)時(shí)上層社會的人。她用閃光燈從正面拍攝，在他們一貫的姿態(tài)中捕捉動(dòng)作和表情，但卻拍得很不一樣。閃光燈的使用讓攝影的技藝感銳減，卻彰顯了一種強(qiáng)烈的不適感--把人心中偽裝的面具，或者說人多面性的其中一面或幾面鮮明地勾畫出來。黛安說：“我們在路上遇到一個(gè)人，基本上只注意到他的缺陷。我們這樣的天性是很怪異的，然而我們不滿自己的這種天性，就創(chuàng)造了另一套偽裝。我們的偽裝就像給世界發(fā)出一個(gè)信號，讓別人以某種方式來了解我們。”
      第三個(gè)層面：黛安選擇拍攝天生智障群體。她被他們的“極端無知”所吸引?！八麄兺耆珱]有自我意識。拍他們時(shí)，他們根本不注意我。在我的相機(jī)面前，他們就像些奇異的大孩子，一舉一動(dòng)都難以預(yù)料。他們可能極其活躍，也可能一動(dòng)不動(dòng)。當(dāng)他們在草地上笨拙地嬉鬧時(shí)，發(fā)出的聲音千奇百怪：亂七八糟的咕嚕聲、痛苦的呻吟聲、尖叫聲……他們干什么都全神貫注，不管是試戴小丑的帽子還是揪別人的頭發(fā)，這讓我覺得既好玩又感動(dòng)?！摈彀灿孟鄼C(jī)在她生命的最后一年拍攝他們的狀態(tài)。她很興奮，因?yàn)樗X得他們是那么的純粹和純潔。
      經(jīng)過上述對黛安?阿勃絲作品的介紹，諸位是否能理解并對其作品有好感呢？我們大多數(shù)人都在各自人生中有著牢固的價(jià)值觀和審美觀，例如只認(rèn)美不認(rèn)丑、只認(rèn)富不認(rèn)窮、只認(rèn)喜不認(rèn)哀、只認(rèn)好不認(rèn)壞、只認(rèn)生不認(rèn)死。殊不知這些丑、窮、哀、壞、死也是人生和生命的一部分，就像四季交替、生老病死，是客觀存在的。所以諸事的兩面才是完整的生命體構(gòu)成。況且所有的兩面都可以轉(zhuǎn)換或多樣認(rèn)知，這在于怎樣思考和體會。
      黛安拍常人的“丑”，其實(shí)只是抓住人千百個(gè)原本就存在的瞬間。存在即是美，即是生命。真實(shí)是那么“美好”，真相是那么“迷人又不幸”。捕捉真實(shí)的獵手黛安，其自身的真相卻是一位憂郁癥患者，在35 歲后變得越來越嚴(yán)重。因此，我大膽推測黛安作品中的荒誕感，并非其經(jīng)歷后的思考和領(lǐng)悟，而是來源于憂郁癥的通感--恐慌。當(dāng)內(nèi)心的恐懼和焦慮達(dá)到壓抑的頂峰時(shí)，恰恰是攝影救了她。遺憾的是，攝影還是抵抗不過生理上的重度焦慮，最終黛安用自殺給這荒謬的人生交了答卷。
      斯人已逝，作品卻經(jīng)久不衰。品味黛安，有許多值得后來攝影者學(xué)習(xí)的地方。

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1967 年，新紀(jì)實(shí)攝影展在紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館展出，其中包括了黛安和另兩位先鋒攝影師蓋瑞?溫諾格蘭德（Garry Winogrand）、李?弗里德蘭德（Lee Friedlander）的作品。這些高度個(gè)人風(fēng)格化的照片，在某種意義上宣告了以1955 年“人類大家庭”為代表的影展中所表達(dá)的浪漫、唯美、藝術(shù)性，以及充滿道德使命的紀(jì)實(shí)攝影的統(tǒng)治地位的終結(jié)。攝影，尤其是紀(jì)實(shí)攝影繼續(xù)向前，向著更多元化的方向發(fā)展。
（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是

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A．因?yàn)轺彀?阿勃絲拍攝的照片只追求真實(shí)，毫無美感可言，歪曲了女兒形象，雙胞胎的父母要求不許印制照片。
B．戴安認(rèn)為人的偽裝是人們發(fā)給別人的一個(gè)信號，她就是要把出于偽裝的天性而形成的面具鮮明勾勒出來。
C．戴安的作品難以贏得人們的好感，但它真實(shí)反映了完整的生命體的構(gòu)成，體現(xiàn)了一種對現(xiàn)實(shí)的多樣認(rèn)知。
D．戴安作品直率表現(xiàn)邊緣人和正常人的非正常的一面。這些作品具有可能源于憂郁癥的通感--恐慌的荒誕感。
E．戴安的作品經(jīng)久不衰，這也表明了紀(jì)實(shí)攝影在向著多元化的方向發(fā)展，人們的觀念已經(jīng)發(fā)生了變化。
（2）作者為什么說戴安的作品具有“真實(shí)之美”？請簡要回答。
（3）第一自然段在文中的作用是什么？請簡要分析。
（4）閱讀這篇傳記，黛安?阿勃絲的攝影生涯給你怎樣的啟示？請結(jié)合材料說明理由。