閱讀下文，回答問(wèn)題。
魚(yú)我所欲也      魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
      一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（1）孟子是

戰(zhàn)國(guó)

戰(zhàn)國(guó)

時(shí)期的思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。
（2）下面加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是

D

D

A.故患有所不辟也（同“避”，躲避）
B.賢者能勿喪耳（喪失）
C.妻妾之奉（侍奉）
D.是亦不可以已乎（可以）
（3）孟子認(rèn)為面對(duì)生死抉擇時(shí)應(yīng)“舍生取義”，作者提出觀點(diǎn)的手法十分巧妙，請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)作者是如何提出這一觀點(diǎn)的。
（4）下面對(duì)文章的分析不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.作者所倡導(dǎo)的重“義”之心，只有圣賢才具有，普通人是沒(méi)有的。
B.作者認(rèn)為，乞人不屑“蹴爾而與之”的救命食物，是沒(méi)有喪失“本心”的表現(xiàn)。
C.“所欲有甚于生者，故不為茍得也”這一句從正面論述了：為了正義，人不應(yīng)該茍且偷生。
D.文中的對(duì)偶句和排比句，使文章讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，并且富于文采和氣勢(shì)。
（5）孟子認(rèn)為人性本善，而文中第二段所舉的例子“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”，卻是喪失禮義的不善之舉。你如何理解作者舉此例的用意？