閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化的繁榮興盛離不開(kāi)制度的創(chuàng)新和完善。恩格斯曾經(jīng)指出：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！彼枷肜碚撌俏幕暮诵暮挽`魂，是引領(lǐng)一個(gè)國(guó)家和民族不斷前進(jìn)的旗幟和燈塔。發(fā)生于14世紀(jì)中葉到16世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興，表面上是一場(chǎng)古典文化藝術(shù)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建主義的思想解放運(yùn)動(dòng)。我國(guó)20世紀(jì)20年代前后的新文化運(yùn)動(dòng)，通過(guò)提倡民主、反對(duì)專制，提倡科學(xué)、反對(duì)迷信盲從，促進(jìn)了中國(guó)人民特別是知識(shí)分子的思想覺(jué)醒，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生作了思想準(zhǔn)備。這些例子都表明，人類文明的每一次重大進(jìn)步，都是以思想理論的突破為先導(dǎo)和前提的。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在長(zhǎng)期探索中得出的正確結(jié)論。
      任何一種文化要立起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力和引領(lǐng)力。中華文化之所以獨(dú)樹(shù)一幟、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最根本的就在于我國(guó)古代核心價(jià)值觀的維系和黏合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。從國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，到社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治，再到個(gè)人層面的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，都代表著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向和光明前景，都是中華兒女在追夢(mèng)圓夢(mèng)路上矢志追求的價(jià)值目標(biāo)。
      理想信念猶如“總開(kāi)關(guān)”，是黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的力量源泉。在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以有“砍頭不要緊，只要主義真”的大義凜然，有“敢教日月?lián)Q新天”的萬(wàn)丈豪情，有“逢山開(kāi)路，遇水架橋”的無(wú)畏氣魄，最根本的就在于有理想信念的感召和激勵(lì)。在新時(shí)代，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，也必須靠理想信念凝聚起磅礴力量。筑牢信仰之基是在人的頭腦中搞建設(shè)，需要日積月累、久久為功，推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化、制度化。
      任何一種價(jià)值觀要在全社會(huì)牢固確立，思想的教化固然重要，法律的規(guī)范也不可或缺。只有把社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求融入法律規(guī)范、貫穿法治實(shí)踐，法律才能契合全體人民道德意愿、符合社會(huì)公序良俗，才能真正為人們所信仰、所遵守。力爭(zhēng)經(jīng)過(guò)5—10年時(shí)間，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀全面融入中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，使全體人民通過(guò)“軟要求”和“硬約束”，真正做到內(nèi)化于心、外化于行。
（節(jié)選自《社會(huì)主義先進(jìn)文化制度如何守正創(chuàng)新》）材料二：
      文化的發(fā)展需要始終堅(jiān)持以人民為中心。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、人民生活水平不斷提高，人民美好生活需要日益廣泛，對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求。當(dāng)前，人民群眾對(duì)文化的需求日益呈現(xiàn)多樣化、個(gè)性化趨勢(shì)，新的文化業(yè)態(tài)、文化消費(fèi)模式層出不窮。在繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度中，具體制度的種類有很多，規(guī)范的領(lǐng)域也有所不同，但價(jià)值取向都是一致的，那就是始終堅(jiān)持以人民為中心，努力滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。我們要堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，完善文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引導(dǎo)激勵(lì)機(jī)制，推出更多群眾喜愛(ài)的文化精品，因?yàn)閺V大人民才是文化發(fā)展的沃土。
      文化的發(fā)展還需始終著眼于堅(jiān)定文化自信。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。堅(jiān)定文化自信，必須體現(xiàn)到行動(dòng)上、落實(shí)到制度中。堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度，必須始終著眼于堅(jiān)定文化自信。當(dāng)前，在文化建設(shè)的個(gè)別領(lǐng)域，一些人還存在缺乏文化自信的問(wèn)題。比如，在美術(shù)發(fā)展中出現(xiàn)了一些對(duì)西方藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)生搬硬套的現(xiàn)象，很大程度上削弱了我國(guó)原有的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。這就使很多學(xué)生很難理解中國(guó)畫(huà)筆墨的獨(dú)特節(jié)奏和韻律，體悟不到中國(guó)畫(huà)意象的獨(dú)特韻味，無(wú)法進(jìn)入中國(guó)畫(huà)深層的精神世界，更別說(shuō)進(jìn)行獨(dú)到的創(chuàng)造了?？梢?jiàn)，沒(méi)有文化自信，就不可能推出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品。事實(shí)上，西方美術(shù)的發(fā)展是與西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教共生的，中國(guó)美術(shù)的發(fā)展不可能復(fù)制西方的道路，因而必須堅(jiān)定文化自信，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。唯有如   此，中國(guó)美術(shù)發(fā)展才能生生不息。
（節(jié)選自顧偉璽《用制度保障社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展》）材料三：
      先進(jìn)的文化對(duì)人的成長(zhǎng)具有潛移默化的作用，桃李不言，下自成蹊。弘揚(yáng)勞模精神、工匠精神，離不開(kāi)職工群眾投身中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益格局正在發(fā)生深刻變革與調(diào)整，職工群眾的價(jià)值觀念日益呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的特點(diǎn)。要充分發(fā)掘廣大職工群眾的文化自覺(jué)，激發(fā)其強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心和精神文化認(rèn)同，讓勞模精神成為廣泛的社會(huì)共識(shí)，通過(guò)辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
（節(jié)選自張利軍《弘揚(yáng)勞模精神工匠精神繁榮先進(jìn)文化》）（1）下列對(duì)材料一、二的內(nèi)容理解說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

D

D

A.恩格斯指出一個(gè)國(guó)家和民族要不斷前進(jìn)，就需要思想理論的引領(lǐng)，一個(gè)民族只要有了理論思維，就能站在科學(xué)的最高峰。
B.中國(guó)近代的新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中國(guó)知識(shí)分子的思想覺(jué)醒，有利于馬克思主義在中國(guó)的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展作了準(zhǔn)備。
C.中華文化之所以獨(dú)樹(shù)一幟、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生命力和引領(lǐng)力能夠不斷強(qiáng)大，主要就在于我國(guó)古代核心價(jià)值觀的維系和黏合。
D.當(dāng)前，人民對(duì)文化的需求日益增長(zhǎng)，呈現(xiàn)多樣化、個(gè)性化趨勢(shì)，新的文化業(yè)態(tài)和消費(fèi)模式層出不窮，更要始終堅(jiān)持以人民為中心。
（2）下列關(guān)于三則材料論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.歐洲文藝復(fù)興、中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)表明，人類文明的每一次重大進(jìn)步，都是以思想理論的突破為先導(dǎo)和前提的。
B.社會(huì)主義核心價(jià)值觀要在全社會(huì)牢固確立，為人們所信仰、所遵守，就要體現(xiàn)法律的規(guī)范比思想的教化更重要。
C.很多學(xué)生體悟不到中國(guó)畫(huà)意象的獨(dú)特韻味，這與對(duì)西方藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)生搬硬套，對(duì)我國(guó)原有的藝術(shù)缺乏自信有一定的關(guān)系。
D.激發(fā)廣大職工群眾強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心和精神文化認(rèn)同，可以讓勞模精神成為廣泛的社會(huì)共識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

C

A.6月21日，青島大劇院音樂(lè)廳舉辦“五王”大賽，歌王、舞王、戲王、琴王、秀王，隱匿于市井巷陌的才藝高手們手持“英雄帖”，在舞臺(tái)上激情綻放，展示了山東大漢的豪邁、粗獷和陽(yáng)剛。
B.今年8月8日，內(nèi)蒙古阿拉善盟舉辦以“八月飛歌—草原音樂(lè)創(chuàng)造美好生活”為主題，以精品展示、傳承轉(zhuǎn)化、交流互鑒為主要內(nèi)容的歌唱活動(dòng)，活動(dòng)采用線上線下同頻共振的方式，將活動(dòng)氛圍推向高潮。
C.郭靖黃蓉雕像為襄陽(yáng)市漢江旅游風(fēng)光帶夜景亮化工程的人文景觀之一，主要以金庸小說(shuō)《射雕英雄傳》中“襄陽(yáng)大戰(zhàn)”的故事人物為原型，力圖展現(xiàn)一種文化魅力，做成襄陽(yáng)的文化名片。
D.7月25日，泉州“宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”申遺成功，成為我國(guó)第56項(xiàng)世界遺產(chǎn)。這座商貿(mào)中心已歷經(jīng)千年，仍被精心呵護(hù)、活化利用，如今，通過(guò)一帶一路，賦予了這些遺存新的活力。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特點(diǎn)。
（5）根據(jù)上述材料談?wù)勆鐣?huì)主義先進(jìn)文化要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展應(yīng)該怎么做？