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閱讀《中國人失掉自信力了嗎》,完成下面小題。
      從公開的文字上看起來:兩年以前,我們總自夸著“地大物博”;是事實;不久就不再自夸了,只希望著國聯,也是事實;現在是既不夸自己,也不信國聯,改為一味求神拜佛,懷古傷今了——卻也是事實。
      于是有人慨嘆曰:中國失掉自信力了。
      如果單據這一點現象而論,自信其實是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后來信“國聯”,都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”,那也只能說中國人曾經有過“他信力”,自從對國聯失望之后,便把這他信力都失掉了。
      失掉了他信力,就會疑,一個轉身,也許能夠只相信了自己,倒是一條新生路,但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”,還是切實的東西,國聯就渺茫,不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虛之至了,有益或是有害,一時就找不出分明的結果來,它可以令人更長久的麻醉著自己。
      中國人現在是在發(fā)展著“自欺力”。
“自欺”也并非現在的新東西,現在只不過日見其明顯,籠罩了一切罷了。然而,在這籠罩之下,我們有并不失掉自信力的中國人在。
      我們從古以來,就有埋頭苦干的人;有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人,……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”,也往往掩不住他們的光耀,這就是中國的脊梁。
      這一類的人們,就是現在也何嘗少呢?他們有確信,不自欺;他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗,不過一面總在被摧殘,被抹殺,消滅于黑暗中,不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力,用以指一部分人則可,倘若加于全體,那簡直是誣蔑。
      要論中國人,必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙,卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無,狀元宰相的文章是不足為據的,要自己去看地底下。
(1)解釋下面詞語的意思。
①脊梁:
比喻中堅骨干力量
比喻中堅骨干力量

②不足為據:
不能作為依據
不能作為依據

(2)作者所要批駁的觀點是什么?所要證明的觀點又是什么?
(3)文中畫線句子提到的幾類人,具體分別指哪些人?試舉例說明。
(4)作者為什么要反復強調“中國的脊梁”?從中可體會出作者怎樣的思想感情?
(5)本文語言尖銳潑辣,富有諷刺意味,試任選一例進行分析。

【答案】比喻中堅骨干力量;不能作為依據
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網所有,未經書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/12/15 2:30:7組卷:69難度:0.4
相似題
  • 1.閱讀《說和做——記聞一多先生言行片段》節(jié)選文字,完成下面小題。
          ①“人家說了再做,我是做了再說?!?br />      ②“人家說了也不一定做,我是做了也不一定說。”
          ③作為學者和詩人的聞一多先生,在30年代國立青島大學的兩年時間,我對他是有著深刻印象的。那時候,他已經詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探,有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高越高,攀得越起勁;鉆之彌堅,越堅,鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史,炯炯目光,一直遠射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟的文化藥方。1930年到1932年,“望聞問切”也還只是在“望”的初級階段。他從唐詩下手,目不窺園,足不下樓,兀兀窮年,瀝盡心血。杜甫晚年,疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)凌亂,他是無暇及此。聞先生的書桌,零亂不堪,眾物騰怨,聞先生心不在焉,抱歉地道一聲:“秩序不在我的范圍以內,飯幾乎忘記了吃,他貪的是精神食糧;夜間睡得很少,為了研究,他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶,因它大開光明之路,“漂白了四壁”。
          ④不動不響,無聲無聞。一個又一個大的四方竹紙本子,寫滿了密密麻麻的小楷如群蟻排衙。幾年辛苦,凝結而成《唐詩雜論》的碩果。
          ⑤他并沒有先“說”,但他“做”了,做出了卓越的成績。
          ⑥“做”了,他自己也沒有“說”。他又由唐詩轉到楚辭。十年艱辛,一部《校補》赫然而出。別人在贊美,在驚嘆,而聞一多先生個人呢,也沒有“說”。他又向“古典新義”邁進了。他潛心貫注,心會神凝,成了“何妨一下樓”的主人。
          ⑦做了再說,做了不說,這僅是聞一多先生的一個方面,—作為學者的方面。
          ⑧聞一多先生還有另外一個方面,——作為革命家的方面。
    (1)下面對選文中心內容的概括,最準確的一項是
     

    A.選文主要寫聞一多先生做了就說,言行一致。
    B.選文主要寫聞一多先生作為學者的方面“做了再說,做了不說”。
    C.選文主要寫聞一多先生說了就做,言行一致。
    D.選文主要寫聞一多先生的一生碩果累累,貢獻巨大。
    (2)下面對選文內容的理解分析,不正確的一項是
     

    A.“仰之彌高……鉆得越鍥而不舍”表達了作者對聞一多鉆研精神的贊美之情。
    B.“開一劑救濟的文化藥方”寫聞一多先生研究學問的目的是在于救國。
    C.“頭發(fā)凌亂”“睡得很少”,表現了聞一多先生的刻苦精神。
    D.“密密麻麻的小楷,如群蟻排衙”表現出聞一多練習書法非常認真。
    (3)下面對選文寫作特點的理解分析,不正確的一項是
     

    A.第①②段開門見山直接點題,將聞先生和他人形成鮮明對比,突出其精神品質。
    B.選文詳略得當,略寫聞一多研究唐詩,詳寫他研究《校補》和“古典新義”。
    C.選文語言生動,富于感染力。如“他正向古代典籍鉆探,有如向地殼尋求寶藏”。
    D.選文結構嚴謹,第⑦段總承上文,第⑧段總起下文,使內容銜接緊密,過渡自然。

    發(fā)布:2024/12/2 9:0:2組卷:199難度:0.4
  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          ①讀書是一個人成長的重要途徑。讀書的方法多種多樣,但循序漸進是最基本的方法。
          ②任何事物的發(fā)展都是一個漸進的過程,都是從無到有,從小到大,逐步完善的。讀書也一樣,必須由少到多,由淺入深,逐步理解、消化、吸收?!叭f丈高樓平地起”,大樓要一層一層往上蓋,書也要一點一點認真讀。正如清代陸清獻在《示兒書》中所說:“一日所讀雖不多,日積月累,自然充足?!弊x書如果違背了循序漸進的規(guī)律。急于求成,就好像肚子餓時吃飯,狼吞虎咽,囫圇吞棗,不僅沒能品嘗到菜肴的滋味,甚至可能會因噎廢食。數學家華羅庚也說:“學習上切忌好高騖遠,急于求成。學得不扎實,你想來得快些,結果反倒慢了?!笨梢?,循序漸進是一種符合事物發(fā)展規(guī)律的讀書方法。
          ③任何學科的知識體系都是由淺入深建立起來的,起點都是基礎知識。循序漸進的讀書方法是與學科知識體系的特點相適應的,因此,讀書就要從基礎知識開始。杰出的科學家都是從最簡單的加減乘除開始學起,杰出的畫家都是從最簡單的線條和色彩開始練起,杰出的文學家也都是從最簡單的遣詞造句開始寫起。他們都是在起點就打下了堅實的基礎,才會不斷提高,有了后來的成就。這充分說明打好基礎,循序漸進,才會取得好的結果。
          ④在循序漸進的閱讀中,隨著對內容理解的不斷加深,人們會產生更深入的思考,因而循序漸進的閱讀就成為讀書者進步的階梯。南宋哲學家朱熹曾說“讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思”,這是他對自己續(xù)書經驗的總結。他曾每日從《禮記》《左傳》等經籍中選取兩段,反復閱讀,出口成誦,進而不斷思考,融會貫通,最終形成自己的思想。正是這樣,他才成為偉大的哲學家。
          ⑤青年人讀書欲望很強,讀書勁頭很大,這是可喜的現象。但有些人讀書貪多求快,“在空中起跳”,忽視打好扎實的基礎,違背了循序漸進的規(guī)律,結果收效甚微。因此,一個人只有掌握了正確的讀書方法,才能日益精進。
    (1)上面的文字告訴我們的一個道理是
     
    。(限12個字以內)
    (2)閱讀全文,判斷下列說法,不正確的一項是
     

    【甲】第②段分別引用陸清獻和華羅庚的話,來充分論證本段的觀點。
    【乙】第③段論述的重點是:任何學科知識體系的起點都是基礎知識。
    【丙】第④段先說內容理解的加深會帶來思考的深入,據此提出觀點,再用朱熹的言行做證明。
    (3)下面是《論語》中關于學習的兩則語錄,哪一則有助于你理解上面的文字?請簡要說明理由。
    ①子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!?br/>②子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆?!?/h2>

    發(fā)布:2024/12/13 21:0:2組卷:246引用:8難度:0.1
  • 3.閱讀下文,完成下列各題。
    中國文化的沖擊與延續(xù)
          ①中國文化的延續(xù)性,并不是從來沒有遭遇過沖擊,關鍵是沖擊過后依然能夠保持本色。
          ②秦國統(tǒng)一,長江流域與黃河流域、珠江流域完成統(tǒng)一。中原的核心地位,包含了多種因素,土地、人民、文化是關鍵要素。秦國統(tǒng)一之后采取的鞏固統(tǒng)一的政策,無疑有利于經濟交往和文化交流。而統(tǒng)一之后的中國文化體量,驟然增大??梢哉f,就文化的內在緊密性而言,亞歐大陸西端的任何帝國,從波斯帝國到亞歷山大帝國以及后來的羅馬帝國,都無法與中國相提并論。
          ③此后,對以中原文化為核心的中國文化的沖擊,主要來自北方?!妒酚?匈奴列傳》記載漢朝的一位宦官名叫中行說,他投降匈奴后,努力勸說匈奴不要使用漢朝的紡織品,這樣就能減少對漢朝的需要,擁有更主動的戰(zhàn)略優(yōu)勢。其實,互通有無是貿易的本質,任何文明區(qū)域都需要外來商品的補充。農業(yè)地區(qū)與游牧地區(qū)具有互補性,而沖突發(fā)生便會帶來文明破壞??傮w上說,中國古代中央集權的效率較高,軍事防范也有效果。然而一旦中國自身出現內在問題,遭受北方打擊的可能性便會提高。
          ④從文化的內在精神而言,會表現為文化韌性。與此同時,不可忽略中國文化人口眾多、幅員遼闊的外在特征。體量龐大,自然增加了被征服的難度。從黃河到長江,這構成了中國文明的戰(zhàn)略縱深。
          ⑤沖突過后,中國文化獲得新生力量,延續(xù)與發(fā)展繼續(xù)。中國文化以中原為基本區(qū),通過文化輻射擴大影響,各地情況或有不同,但動輒幾百年上千年的歷程,說明文化融合是中國文化發(fā)展的主要方式。以中國東北地區(qū)而言,唐宋時期,東北地方與中原的文化沖突激烈。契丹、女真都對中原政權構成巨大威脅。但到清朝統(tǒng)治中國之后,東北的漢化日益深入,最終在清朝完成了漢化的全過程。
          ⑥在民族與文化的問題上,中國傳統(tǒng)強調文化的重要性。在文化的差異上,強調環(huán)境與條件的作用,于是凡文化都是人的文化,只要是文化,都可以交流融合。“二十四史”的“四夷傳”,無不表現為夷夏同源的觀點,而這無疑有利于文化的交流與發(fā)展。因為中國文化一直處于發(fā)展之中,體量逐漸增大,文化的韌性也在加強,延續(xù)性于是不斷呈現。
          ⑦近代之后,中國遭遇了三千年未有的變局,來自西方的沖擊帶來最深刻的變化。然而,著名的歷史學家陳寅恪認為,來自西方的文化,最后一定會實現中國化。心中裝有幾千年的中國文化史,才會有如此堅定的文化自信。隨著中國的和平崛起,陳寅恪的判斷正在被不斷證實。工具理性的競爭當然會競爭下去,文化的韌力依然是保持延續(xù)性的基礎。
    (摘自《新華文摘》2020年第5期,有刪改)
    (1)下列關于“中國文化的延續(xù)性”的表述,不正確的一項是
     

    A.秦統(tǒng)一后中國文化體量增大,形成了內在緊密性很強的中原文化。
    B.中國文化極有韌性,因人口眾多,幅員遼闊,增加了被征服的難度。
    C.文化融合是中國文化發(fā)展的主要方式,有的融合甚至經歷上千年。
    D.中國文化一直處于發(fā)展之中,文化的韌性在加強,延續(xù)性不斷呈現。
    (2)下列關于原文的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.高效率的中央集權帶來有效的軍事防范,但這種體制的負面效應也是顯而易見的。
    B.東北地方與中原的文化沖突自古就有,契丹、女真一直都對中原政權構成巨大威脅。
    C.中國對文化的交流融合,主張求同存異,強調文化的差異主要是環(huán)境與條件的作用。
    D.隨著中國的和平崛起,中國文化將會依然保持延續(xù)性,最終會實現西方文化中國化。
    (3)下列分析不正確的一項是
     

    A.第②段用波斯帝國、亞歷山大帝國和羅馬帝國與秦帝國對比,是為了說明他們沒有像中國一樣的中原文化。
    B.第③段中運用舉例論證,用《史記?匈奴列傳》的材料證明“農業(yè)地區(qū)與游牧地區(qū)具有互補性”這一觀點。
    C.第⑥段中引用“四夷傳”中夷夏同源的觀點來證明中國人非常尊重其他民族的文化,強調文化的交流融合。
    D.本文具有一般議論文的語言特點,嚴謹準確,樸素平實,既清晰地表明了作者的觀點,也給人文化的厚重感。

    發(fā)布:2024/11/24 8:30:2組卷:116引用:5難度:0.6
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