閱讀材料,完成下列要求。
材料一 漢代的法律形式是律、令、科、比。與后代相比,漢律還存在著律令不分、禮律雜糅的問題,這說明漢律是原始粗糙的。而魏晉法制實(shí)現(xiàn)了一個(gè)重大進(jìn)步,魏明帝制成魏律18篇,盡量把刑法的條文納入其中;晉武帝時(shí)又制訂了《泰始律》20篇,由此使“律”的內(nèi)容集中于刑律,行政制度的內(nèi)容另行置于“令”中,即置于《晉令》40卷中。漢代律、令不分的問題,至此大為改觀。晉朝還制定了《晉故事》三十卷,是各個(gè)官署的日常行政規(guī)程;還制定了“晉禮”,是王朝各種禮制的匯編、帝國(guó)所依賴的各種典章,其部類劃分大為合理化。唐朝的法律分律、令、格、式四類,“律以正刑定罪,令以設(shè)范立制,格以禁違正邪,式以軌物程事”。從漢代“律、令、科、比體制”到隋唐律令格式體制,魏晉、南朝的進(jìn)步構(gòu)成了中間環(huán)節(jié)之一。此外,晉代法學(xué)家張斐、杜預(yù)為律作注,使法律概念大為規(guī)范化。
——摘編自閣步克《波峰與波谷;秦漢魏晉南北朝的政治文明》材料二 明太祖以“驅(qū)逐胡虜,恢復(fù)中華,立綱陳紀(jì),救濟(jì)斯民”為口號(hào),推翻了元代的統(tǒng)治,建立了明朝。明代建立政權(quán)合法性的基礎(chǔ)即在于宣稱要恢復(fù)以唐宋為代表的正統(tǒng)文明,除了在正統(tǒng)王朝譜系的建構(gòu)、傳統(tǒng)禮制的重塑等方面加以著力之外,在法律制度上,明代也強(qiáng)調(diào)以唐宋為榜樣,力圖重建唐宋時(shí)期的律令體系。應(yīng)該說不僅明代的《大明律》是“準(zhǔn)唐之日而增損之”,其令也是沿襲了唐宋一脈的令典和單行令的?!洞竺髁睢窞榱畹洌谄可喜扇×糠诸?,在內(nèi)容上不僅有唐宋令中已有的吏治、禮儀等規(guī)定,在刑令部分則規(guī)定了諸多刑事處罰的原則,如“十惡”“八議”“刑具”“留存養(yǎng)親”等。除此之外,明太祖還領(lǐng)行了不少單行令,用于補(bǔ)充律典和令典規(guī)定制度的細(xì)節(jié)。
——摘編自李貴連《從令到例:論明代律例法律體系的生成》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出魏晉時(shí)期法律同明代法律的相同之處,并分析魏晉時(shí)期法律體系的影響。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明影響明太祖法律體系改革的因素。
【考點(diǎn)】中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn);中國(guó)古代政治制度的演進(jìn).
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:7引用:3難度:0.3
相似題
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1.中西方政治發(fā)展各有特色,古代和近代的政治發(fā)展也各不相同。閱讀材料,完成下列要求。
材料一 中國(guó)發(fā)展模式的價(jià)值內(nèi)核吸取了延續(xù)幾千年的政治傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)。這種傳統(tǒng)達(dá)到西方難以企及的歷史高度:一是強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家,國(guó)家機(jī)器和軍隊(duì)由中央政府掌握,而非歐洲那樣由封建領(lǐng)主或教會(huì)掌握。二是高度的行政管理體制,官員由公正、普遍的考試制度選拔,而非西方或中東那樣由世襲或門第操縱;三是政治對(duì)人民負(fù)責(zé),體現(xiàn)一定的“民本主義”。
——俞邃《“中國(guó)模式”之我見》材料二
(1)根據(jù)材料一,指出中國(guó)古代政治傳統(tǒng)的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料二,指出英國(guó)君主立憲制的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析出現(xiàn)這一特點(diǎn)的原因。發(fā)布:2024/10/24 1:0:4組卷:2引用:2難度:0.5 -
2.中國(guó)法律體系歷史悠久,不斷發(fā)展。閱讀材料,回答問題。
材料一:在古代中國(guó),“法律是道德化法律,而道德是法律化道德,情理即是道德,情理法;為一體”,這得益于中國(guó)特殊的現(xiàn)實(shí)狀況和環(huán)境。尊卑長(zhǎng)幼、貴賤親疏情理觀念是與自給自足的;連生產(chǎn)生活方式相適應(yīng)古代中國(guó)宗法制組織形式,也深深決定著中國(guó)人的法就是“家法”,就是走情理法。人們也習(xí)慣于依據(jù)自幼耳濡目染的儒家“禮”“理”“名分”“義”等來評(píng)斷一個(gè)人言行的非法與否、罪惡輕重。此外,在古代中國(guó)往往不恰當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)了政治的作用,把法律當(dāng)作了政治附庸,從而使法律失去了其自身的獨(dú)立性,這也為以情理介入法律提供了極大的便利。
——摘編自俞世峰《中國(guó)法文化中的情理交融現(xiàn)象形成原因分析》材料二:1985年,隨著改革開放日益深入,民事生活越來越活躍,客觀上迫切需要制定一部全面調(diào)整各種民事關(guān)系的基本法律,于是1986年頒布民法通則。1992年鄧小平南巡講話,確定改革開放的方向。隨后,與之相適應(yīng)的擔(dān)保法、合同法等單行法相繼制定,進(jìn)入21世紀(jì),中國(guó)與國(guó)際接軌,民法典的起草加快。2021年1月1日,《中華人民共和國(guó)民法典》正式實(shí)施。
——摘編自梁慧星《中國(guó)民法典編纂的幾個(gè)問題》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明中國(guó)古代法文化的特點(diǎn)及成因。
(2)據(jù)材料二,指出改革開放以來民法典編纂歷程的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析民法典頒布的主要意義。發(fā)布:2024/10/10 0:0:4組卷:7引用:3難度:0.7 -
3.有學(xué)者指出:中國(guó)古代宰相會(huì)用古代圣人賢君的德行來勸諫君主,君主就不會(huì)肆無忌憚。由此可見,相權(quán)可以( )
發(fā)布:2024/12/4 10:0:4組卷:0引用:2難度:0.9
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