北宋程頤、程顥指出：“禮一失則為夷狄，再失則為禽獸。……中國(guó)而用夷狄禮，則便夷狄之?！彼纬鯇W(xué)者石介將佛、道視為“中國(guó)”壞亂之源：“釋、老之為怪也，千有余年矣?！边@反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子（ ?。?/h1>
【考點(diǎn)】宋明理學(xué)．
【答案】A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：38引用：14難度：0.5
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1．宋朝理學(xué)家都積極從政立業(yè)，史載他們?yōu)橹蔚恼?jī)，是體恤民情，明尊卑長(zhǎng)幼之類的風(fēng)化等。不能做官時(shí)，理學(xué)家大多不再執(zhí)著于仕途以達(dá)個(gè)人功名利祿，而是“退而聚學(xué)化民”。這體現(xiàn)出理學(xué)的價(jià)值取向是（ ）
發(fā)布：2024/12/20 10:0:1組卷：11引用：23難度：0.6 -
2．“人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅。未有天理人欲夾雜者。……”提出這一主張的中國(guó)古代思想家是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/26 20:0:5組卷：5引用：5難度：0.9 -
3．二程認(rèn)為：物物皆有理，如火之所以熱，水之所以水，至于君臣、父子間皆是理。這說(shuō)明（ ）
發(fā)布：2024/12/26 20:0:5組卷：6引用：1難度：0.5
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