試卷征集
加入會員
操作視頻

文學類文本閱讀。閱讀下面的文字,完成各題。
太行山的老村子
馮驥才
      那年在開封辦完事,決定去到山西的長治平順一帶考察古村落,由開封到晉中有幾條路可行,我決定取道豫北的新鄉(xiāng),穿越太行山,順路看看山里邊的老村子。早就聽攝影家和畫家告訴我,山中有許多古村其美如畫。
      然而,當我們驅(qū)車在那些重重疊疊的雄山險谷中蜿蜒穿行時,一路上所看到的山村給我的震撼卻不是美,而是一種死寂般的蒼涼。這些大大小小的山村或隱身于林木茂盛的山坳,或依傍于溪谷,或佇立在一塊巨大的石崖上,看上去像宋人繪畫里的景象,可是現(xiàn)在全已經(jīng)空空如也,絕無人煙,有如鳥雀飛去后扔下的空巢,黑糊糊、輕飄飄掛在樹頂上,狂風一來,即可散落。我在一兩處空村前停車,下去看看。屋里尾外扔著石碾、側刀、鋤頭、瓦缸、破木凳木桌……晾衣繩還拴在樹上,老門閂扔在地上,陶瓶土罐堆在窗臺上,碎石頭堆砌的小神龕立在絕壁前,甚至還有一尊石刻的土地爺發(fā)呆地坐在里邊。無疑,這里的人們離開了他們祖祖輩輩靠山吃飯、艱辛生存的地方,歡歡喜喜尋找新生活去了。
      那么這些“空巢”呢?沒人顧得上。據(jù)說只是在夏秋之交,會有零星的攝影家?guī)c吃的用的上來,在這空無一人的山村里找間屋子住幾天,待過足了拍攝癮,扔下村子開車走了。
      這次太行之行,令我百感交集。
      此次來到邢臺的沙河開全國傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查工作會議,聽說這里也是太行山區(qū),老村子也不少,有一些保存得相當不錯,當?shù)厝司尤挥行臍鈨合氚炎约旱拇遄颖Wo起來。這便勾起我數(shù)年前太行山之行的那些感觸,尋得時間,一連看了好幾個村子。
      沒想到沙河這里的老村子竟如此特別!它與我上次在山西那邊看到的山村雖然同屬太行,都是依山就勢、就地取材,都是石板路石頭房子;但沙河這邊的民居,這股子燕趙之地特有的豪邁和剛健,在三晉那邊是看不到的。所有民居的墻體都是從山巖鑿下的發(fā)紅而粗糲的石塊砌成的,石頭的體積大似斗;所有的屋頂都是從疊層的山巖取下的巨大而光滑的石板鋪成的、石板的面積寬如床,更難得的是,這里獨有的歷史給村莊方方面面帶來的奇異的“特色”。比方王硇村,傳說它的創(chuàng)建者是一位王姓的四川人,五品武官,押運一批皇綱進京,途經(jīng)這片幾省交界、匪盜縱橫之地,遭了劫,自家性命難保,便隱居山里生存繁衍,漸漸成了一個村子。為此,這個村子在建造上有很強的防御性。不僅每個道口都有一座可以瞭望的碉樓,家家戶戶還有暗道和地道相連。我爬到一處較高的民居屋頂上一看,層層疊疊,儼然一座堅固無比的石頭山寨。而它最具神秘色彩的是每個院落的東南角都向內(nèi)退進去一塊地方,當?shù)厝朔Q“有錢難買東南缺”,據(jù)說由于他們的祖先在四川,東南方向正對著自己的家鄉(xiāng),他們以此表示懷祖與鄉(xiāng)愁。
      與村人聊聊而得知,近十多年中,沙河這些老村子的年輕人也多外出打工。但最近兩三年悄悄有了變化,人們開始重視自己村子的歷史及其遺產(chǎn);那些在老人記憶中原以為是“陳谷子爛芝麻”的老事,都成了可以獲得“新發(fā)現(xiàn)”的有價值的礦藏。從抗戰(zhàn)到解放戰(zhàn)爭這里一直是“革命老區(qū)”。由于這些村莊身處山地,隱蔽性強,加上自身構造的防御性,許多大人物如朱德、鄧小平、劉伯承等都住過這里。這兩年,人們把這些經(jīng)歷非凡的老院子老房子——縣政府、獨立營、交通站、抗日小學都收拾出來;人們還從自己家里翻騰出當年鄧小平和劉伯承署名的立功牌匾,以及戰(zhàn)時出入這些村子的路條,紛紛拿到一間小小的具有博物館雛形的展室陳列出來;除去這些珍貴的“紅色物件”,還有老農(nóng)具和老家什。雖然這里還沒有開展旅游,但假日和周末陸續(xù)已有游客慕名而來。王硇村的老村長說,村里曾經(jīng)組織幾十個青年人到皖南的宏村、西遞開闊眼光,學習經(jīng)驗。與他們聊天時會發(fā)現(xiàn),他們都知道“古村落”這個詞兒了。
      我問他們將來是不是也想搞旅游。他們都說“想”。他們向我征詢開展旅游時要該意什么,我給他們的建議很簡單。一要干凈衛(wèi)生;二要全是真的,千萬別造假;三是不要做大做強,別透支,村子還得是人們安居樂業(yè)的地方,是家園,不是景點。不能一切圍著旅游轉。一旦開展旅游,這個尺度可得“拿捏”好。
      我對沙河這些村子還是很放心的。因為他們很愛自己的村子,有的村子已經(jīng)編寫和出版了自己的村史。十年前全國也沒有多少村子有村史呀,但今天的沙河人已經(jīng)開始整理自己的歷史和文化的財富了。在大坪村,村民們引著我去看他們的一座石頭房子,這房子是借著一塊巨大的巖石壘起來的,石屋與山巖渾然一體,堅實無比,顯示他們先人的智慧。我拉著他們在這石屋前合影時,扭臉看著他們咧著嘴得意又自豪的笑,心想這笑里邊不已有了一種“文化的自覺”了嗎?
      如果這種村民的自覺來得再早一些多好呢。上次在太行山里看到那些村子就不會全成了空巢,可是現(xiàn)在的“自覺”也不能說晚。
(選自《今晚報》,有刪改)(1)下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
C
C

A.文章由“那年在開封辦完事”和“此次來到邢臺”,引出兩次考察古村落的經(jīng)歷講述,既明確了時間、地點,也使行文脈絡清晰、緊湊連貫。
B.攝影家和畫家口中的老村子“其美如畫”,而作者看到的老村子“空空如也,絕無人煙”,鮮明對比造成心理上的巨大落差,更能突顯其感受。
C.作者認為同屬太行山區(qū)的山西和河北兩地民居各有特點,而沙河民居特有的豪邁和剛健在三晉看不到,更具有文化和保護價值。
D.王硇村的傳說為古村落增添了神奇色彩,也為下文寫“革命老區(qū)”作了鋪墊,而老村長的話語要言不煩,彰顯出新時期村民思想的轉變。
(2)作者說“一旦開展旅游,這個尺度可得‘拿捏’好”,對這句話你有怎樣的理解?
(3)文章以“太行山的老村子”為題有何作用?請簡要分析。

【答案】C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:12引用:1難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成問題。
    日子里的黃河
    秦嶺
          ①在我看來,黃河的古老和人類個體的年輕,注定了人類認識事物的局限?,F(xiàn)代科學只為我們掀開了黃河文明的一角,唯有文學,才能讓我們仰視或俯瞰到黃河文明的表情。文學心靈的視野比我們眼睛的視野要開闊得多,它可以讓我們的思想在時光的隧道里扇動藝術的翅膀,不斷回首,或者頻頻前瞻。黃河文明的表情,就是華夏兒女日子的表情,二者相輔相成的。在我文學的視野里,黃河疆域的寬窄與長,盡收眼底,一覽無余,她就是我們?nèi)兆永锏囊粨?,或者一滴水,蓄滿了一個散發(fā)著五谷雜糧味道的真實世界。
          ②“日子,就是一擔水,”我從黃河兒女的這句口頭禪里,聞到了煙火味兒,小時候我不懂,“黃河遠上白云間”,那滔滔的黃河水,該是多少擔水啊!把黃河與日子聯(lián)系起來,我總是想到扁擔、木桶和黃土高坡上的羊腸小道,一位長滿花白胡子的老人說:“其實,咱和黃河天天見哩,咱都是女媧蘸著黃河水摶著黃土造出來的,都是黃河的娃哩。”
          ③至今想來,這句話意味深長。中國的鄉(xiāng)村,到處都有龍王廟。求水的日子里,成千上萬的人高舉火把,在蒼天之下、大地之上跪成一種無與倫比的虔誠和渴望,在紅燭的火焰和紫香的繚繞中,莊重、慈祥、平靜的水龍王,俯瞰眾生,目光里蓄滿了母親才有的表情,她身上傾注了蕓蕓眾生對河流的崇拜和念想,她是龍,也是水,當一擔水挑回家,炊煙裊裊升起,日子里所有的滋味兒都有了,喝一口黃河水,一種宗教般的莊嚴,在我內(nèi)心駐留、伸展、蔓延。
          ④我有理由斷言黃河的文化源頭早已超越了地理意義上的故鄉(xiāng)一一青藏高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地,超越了天下黃河“九十九道彎”的文化空間,同樣超越了黃河五千四百六士四公里身長所輻射的疆域,黃河用上百萬年的耐心和胸襟輕輕擁攬了西北、中原、華北幾十萬平方里的土地之后,蒼生盡在她溫情的懷抱里。
          ⑤沿著黃河走,我發(fā)現(xiàn),黃河對人類精神的浸潤和人類心靈對黃河心悅誠服的接納,早已成為一種雙向力量,假如,百萬年前中國西部的地質(zhì)變化沒有為黃河的誕生提供可能,那么,誰來給我們提供一擔水的意義?黃河流域的掌心里,到底還有多少超越五千年的華夏文明遺存,至少當下無從得知,也許,我們真的只是領受了黃河文明的一角。置身歷經(jīng)千年風霜的殿堂和古柏,耳聞經(jīng)久不息的鐘聲,我們只知道,歷史剛剛從史前向殷商走來,從秦漢向唐宋走來,從明清向當下走來,“奔流到海不復回”。
          ⑥荀子說:“不積小流,無以成江海?!币粭l又一條黃河的支流,跨越時空,奔流不息、每一條支流都是每一擔水的合計,都是去黃河那里“趕集”,在黃河沿岸的鄉(xiāng)村,你側耳請聽,一定能聽到這樣的聲音:“滴答,滴答,滴答。”那是屋檐水的聲音,毫無疑問,也是黃河的聲音,更是父老鄉(xiāng)親血管里的聲音,她最終在華北匯入蒼茫的大海,帶去的,是這片土地的表情。
          ⑦少年時代,我一度迷戀西方哲學,但有一位外國朋友告訴我:“我不敢輕視中國哲學,因為有一條河,它叫黃河,是一首叫哲學的詩。”詩?我的耳畔,頓時響起先秦以來黃河兩岸的低吟淺唱:“坎坎伐檀兮,置之河之干兮”……“所謂伊人,在水一方”……“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人”……
          ⑧每一句藝術的經(jīng)典,都是日子的投影,在我心靈崖畔的視野里,古人和今人的藝術聯(lián)系、傳承,根脈如此密不可分,那史前人類遺址中陶罐、陶瓶、陶盆上鐫刻、描繪的符號,那用簡單的線條、筆畫對河流、魚蝦、白云、牲畜、獵、祭祀的表達,那云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟、麥積山石窟中的雕塑、壁畫……那一刀又一刀,一筆又一筆,一畫又一畫,分明是一支支反復吟詠的民謠,民謠里蓄滿了所有關于日子的歌,這些歌,伴隨著黃河的濤聲,經(jīng)久不息,當藝術融入人們的日子,那不就是一曲幾千年的黃河大合唱嗎?
          ⑨一直在想,在中國,每當中華民族處于生死存亡的十字路口,為什么人們首先想到的是黃河?“風在吼,馬在叫,黃河在咆哮,河西山岡萬丈高,河東河北高粱熟了……”也許,社會學家給出的答案是母親,哲學家給出的是精神,政治家給出的是人民、美學家給出的是氣質(zhì),歷史學家給出的是傳統(tǒng)……一位農(nóng)民卻這樣回答我:“風水?!蔽业睦斫馐?,黃河流域的氣候、土壤與地貌,體現(xiàn)了農(nóng)耕文明更多的特征,“河東河北”密不透風的高粱、既給黃河兒女以日子,同時也為黃河兒女抗擊外來侵略提供了天然屏障、“黃河在咆哮”,那是對人的怒吼,也是對兒女的召喚。
          ⑩毋庸諱言,近百年來,中國東南沿海地區(qū)創(chuàng)造時代文明的步伐要遠遠比黃河流域快,這得益于現(xiàn)代工業(yè)、海洋文明的進步與發(fā)展、“源頭不會文,風水輪流轉”、這不光是一個歷史問題,也是一個生態(tài)問題,變與不變之間,人與自然的作用力,可以??菔癄€、也可以滄海桑田。
    ?我們一定不會忘記這樣一段歌詞:“我的故鄉(xiāng)并不美,低矮的草房苦澀的井水,條時常干涸的小河,依戀在小村周圍……”我在黃河流域考察農(nóng)村飲水現(xiàn)狀的時候,再次看到了農(nóng)民肩膀上的一擔水,那,還是我小時候見過的清冽的水嗎?那分明是稠泥漿,有個不爭的事實是:黃河瘦了,近幾十年來,曾頻頻斷流,一條條排污管道,像罪惡的大炮一樣伸向黃河。
    ?“保衛(wèi)黃河”,半個世紀前的黃河兒女面對敵人發(fā)出的吶喊,猶在耳畔,只是,如今黃河的敵人隱藏在哪里呢?要我說,就在我們自己的日子里,信不信,一擔水的日子里,什么都看得出來。
    ?三十年前黃河兩岸流行著一首叫《黃河源頭》的歌,其中的歌詞是:
          黃河的源頭在哪里?
          在牧馬漢子的酒壺里。
          黃河的源頭在哪里?
          在搟氈姑娘的歌喉里。
    ?我至今仍然想做這樣一個夢:自己變成了那個歌聲里牧馬的漢子,手里撿著酒壺,沿著黃河行走,馬蹄悅耳,不遠的搟氈房里,有一位美麗的姑娘,在為我歌唱……
    ?就這樣策馬而去,不愿醒來。
    2015年1月于天津觀海廬
    (選自2015年11月25日《人民日報》)
    (1)下列對文章有關內(nèi)容的理解和分析,正確的兩項是
     

    A.老人說到女媧造人,從遠古神話的角度表達人們對黃河的宗教般的崇拜,從文化源頭展現(xiàn)了黃河對人類精神的滋潤和人類心靈對黃河的接納。
    B.黃河流域比東南沿海地區(qū)的發(fā)展要快得多,這充分說明了“源頭不會變,風水輪流轉”的哲學原理。
    C.“保衛(wèi)黃河”是半個多世紀的黃河兒女面對列強所發(fā)出的吶喊,現(xiàn)在的黃河已經(jīng)不再需要保衛(wèi)。
    D.文末借一首歌和一個夢,作者決定去黃河源頭居住,從而表達了對黃河悠久文明的酷愛。
    E.從文學的角度審視黃河文明,可以幫助人們思考過去和未來,開闊視野,盡情地品嘗生活的滋味。
    (2)請簡要分析第④段表達上的特點及其效果。
    (3)作者為什么說“屋檐水的聲音,毫無疑問,它也是黃河的聲音”?請用自己的話回答。
    (4)文中第⑧段羅列了眾多藝術作品,有什么作用?
    (5)作者在第⑩段說“一擔水的日子里,什么都看得出來”。請談一談你從本文中看到了什么。

    發(fā)布:2024/12/20 8:0:1組卷:0引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀下面的語段,完成各題。
          最妙的是下點兒小雪呀。看吧,山上的矮松越發(fā)的青黑,樹尖兒上頂著一髻兒白花,好像日本看護婦。山尖全白了,給藍天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點兒,有的地方草色還露著;這樣,一道兒白,一道兒暗黃,給山們穿上一件帶水紋的花衣;看著看著,這件花衣好像被風兒吹動,叫你希望看見一點兒更美的山的肌膚。等到快日落的時候,微黃的陽光斜射在山腰上,那點兒薄雪好像忽然害了羞,微微露出點兒粉色。就是下小雪吧,濟南是受不住大雪的,那些小山太秀氣!
          古老的濟南,城內(nèi)那么狹窄,城外又那么寬敞,山坡上臥著些小村莊,小村莊的房頂上臥著點兒雪,對,這是張小水墨畫,也許是唐代的名手畫的吧。
    (1)語段使用了哪些修辭手法
     

    A.比喻  擬人
    B.比喻  夸張
    C.擬人  借代
    D.擬人  夸張
    (2)這段文字是按什么順序?qū)憹系难┚暗模繉⑽闹挟嫏M線的句子改成“那點兒薄雪在陽光的照射下一下子就化掉了,再也找不到它的痕跡。還是下小雪吧,濟南的小山是受不住大雪的”,好不好?請簡要說明理由。

    發(fā)布:2024/12/20 8:0:13組卷:7引用:4難度:0.3
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    故都的秋(節(jié)選)
    郁達夫
          不逢北國之秋,已將近十年了。在南方每年到了秋天,總要想起陶然亭的蘆花,釣魚臺的柳影,西山的蟲唱,玉泉的夜月,潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧,就是在皇城人海之中,租人家一椽破屋來住著,早晨起來,泡一祝濃茶,向院子一坐,你也能看得到很高很高的碧綠的天色,聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底,朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光,或在破壁腰中,靜對著像喇叭似的牽牛花(朝榮)的藍朵,自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?;ǎ乙詾橐运{色或白色者為佳,紫黑色次之,淡紅者最下。最好,還要在牽?;ǖ?,教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草,使作陪襯。
          北國的槐樹,也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊,早晨起來,會鋪得滿地。腳踏上去,聲音也沒有,氣味也沒有,只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后,灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋,看起來既覺得細膩,又覺得清閑,潛意識下并且還覺得有點兒落寞,古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想,大約也就在這些深沉的地方。
          秋蟬的衰弱的殘聲,更是北國的特產(chǎn);因為北平處處全長著樹,屋子又低,所以無論在什么地方,都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬,在北方可和蟋蟀耗子一樣,簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
          還有秋雨哩,北方的秋雨,也似乎比南方下得奇,下得有味,下得更像樣。
          在灰沉沉的天底下,忽而來一陣涼風,便息列索落地下起雨來了。一層雨過,云漸漸地卷向了西去,天又晴了,太陽又露出臉來了;著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人,咬著煙管,在雨后的斜橋影里,上橋頭樹底去一立,遇見熟人,便會用了緩慢悠閑的聲調(diào),微嘆著互答著的說:
    “唉,天可真涼了--”(這了字念得很高,拖得很長。)
    “可不是嗎?一層秋雨一層涼啦!”
          北方人念陣字,總老像是層字,平平仄仄起來,這念錯的歧韻,倒來得正好。
          北方的果樹,到秋來,也是一種奇景。第一是棗子樹;屋角,墻頭,茅房邊上,灶房門口,它都會一株株的長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒,在小橢圓形的細葉中間,顯出淡綠微黃的顏色的時候,正是秋的全盛時期,等棗樹葉落,棗子紅完,西北風就要起來了,北方便是塵沙灰土的世界,只有這棗子,柿子,葡萄,成熟到八九分的七八月之交,是北國的清秋的佳日,是一年之中最好也沒有的Golden Days。
          有些批評家說,中國的文人學士,尤其是詩人,都帶著很濃厚的頹廢色彩,所以中國的詩文里,贊頌秋的文字特別的多。但外國的詩人,又何嘗不然?我雖則外國詩文念得不多,也不想開出賬來,做一篇秋的詩歌散文鈔,但你若去一翻英德法意等詩人的集子,或各國的詩文的Anthology來,總能夠看到許多關于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里,也總以關于秋的部分,寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物,有情趣的人類,對于秋,總是一樣的能特別引起深沉,幽遠,嚴厲,蕭索的感觸來的。不單是詩人,就是被關閉在牢獄里的囚犯,到了秋天,我想也一定會感到一種不能自已的深情;秋之于人,何嘗有國別,更何嘗有人種階級的區(qū)別呢?不過在中國,文字里有一個“秋士”的成語,讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等,就覺得中國的文人,與秋的關系特別深了??墒沁@秋的深味,尤其是中國的秋的深味,非要在北方,才感受得到底。
    (1)下列對文章相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.作者對北平秋的“色”“味”“意境”和“姿態(tài)”的描繪,寄寓了眷戀故都自然風物的情愫和對美好事物的執(zhí)著追求,流露出孤寂的心境。
    B.用“著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人”作為故都人的代表,體現(xiàn)出作者的平民意識,同時表現(xiàn)了“都市閑人”的生活寫照。
    C.“清”“靜”既是對客觀景物特點的描寫和總結,又是作者內(nèi)心的感受;“悲涼”,則更多的是主觀感受,這種感受僅屬于郁達夫一人。
    D.《故都的秋》是以“清”“靜”“悲涼”為文眼的抒情散文,文章用北國秋景的濃色與厚味來和南方秋景的淡色、淺味形成對比,突出主旨。
    (2)幾種顏色中,作者為什么認為牽?;ㄒ运{色或白色為佳,并要求有“幾根疏疏落落的尖細且長的秋草,使作陪襯”。
    (3)本文是以寫景抒情為主的散文,關于“寫秋詩文的議論”一段是否可以刪去?請簡要分析。

    發(fā)布:2024/12/22 17:30:4組卷:5引用:1難度:0.5
小程序二維碼
把好題分享給你的好友吧~~
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司| 應用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應用版本:5.0.7 |隱私協(xié)議|第三方SDK|用戶服務條款
本網(wǎng)部分資源來源于會員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權歸原作者所有,如有侵犯版權,請立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個工作日內(nèi)改正