閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      手工藝，是手的延伸，是創(chuàng)造生活所需要的技藝。但這種技藝不是天生的，而是靠師傅傳承，或者向前輩學(xué)習(xí)得來。在學(xué)習(xí)技藝的過程中，通過自身的修煉、創(chuàng)造，最后使手工技藝達(dá)到精湛的程度，形成思想記憶。一句話，手工藝體現(xiàn)的是人的智慧、人的力量。
      傳統(tǒng)手工藝文化有很多值得留念的東西，但我們也要理解它誕生的文化背景。手工藝的發(fā)展，既要保存手工藝的價(jià)值，又要提防手工藝泛濫化。對于手工藝，大多數(shù)人希望通過現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，這其中就包括了對于傳統(tǒng)手工藝文化的理解。
      傳統(tǒng)手工技藝在家傳、師承的同時(shí)，也吸引著一批有文化知識(shí)的年輕人參與進(jìn)來。所以傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展不僅需要更寬松的環(huán)境，還要恢復(fù)工匠制度。這就要遵循傳統(tǒng)，對師傅的尊重、對手藝的敬畏是不能被丟棄的。作為青年學(xué)徒要認(rèn)識(shí)這些問題，甚至要更敏感。傳承，不光要傳承手藝，還要傳承師傅的精神。把工匠精神發(fā)揚(yáng)光大，就是留住了傳統(tǒng)手工藝文化的脈絡(luò)。
      在不斷提升的過程中，傳統(tǒng)手工藝隨著現(xiàn)代化生活而轉(zhuǎn)變，會(huì)呈現(xiàn)出一番新的面貌。有些可能不僅僅保留了傳統(tǒng)技藝，還增加了新的技術(shù)。玉石雕刻，過去靠人工，現(xiàn)在變成快速的機(jī)器雕刻，但仍離不開工匠人為的把控。光依靠機(jī)器，做出的玉雕就是“千人一面”，毫無個(gè)性。只有加上工匠多年積累的經(jīng)驗(yàn)、自身的創(chuàng)造性和對玉石特質(zhì)的了解，才可能制作出真正優(yōu)秀的作品。所以說，傳統(tǒng)手工藝不會(huì)滅絕，只是要區(qū)別對待、細(xì)致分析、合理分類，最后讓它適應(yīng)現(xiàn)代生活，繼續(xù)去拓展、提升。對于沒有發(fā)展基因的手工藝，就送去博物館保存。
      對于傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，既不要急躁地否定，也不要過熱地炒作。過度炒作會(huì)使資源枯竭。在日本有一個(gè)小故事：工匠靠山吃山，砍伐藤條時(shí)，不砍新發(fā)的藤條，只砍隔年的老藤條，留給藤條生長的機(jī)會(huì)。而竭澤而漁的做法，是對社會(huì)、環(huán)境和手工藝極大的破壞。
      推廣傳統(tǒng)手工藝，給予手藝人自信心，也讓熱愛手工藝的人得到新的文化滋養(yǎng)，才能逐漸推進(jìn)傳統(tǒng)手工藝，讓它得到較大的提升。對傳統(tǒng)手工藝文化的推動(dòng)，能夠讓手藝人產(chǎn)生自豪感，感受到社會(huì)對他們的關(guān)注，進(jìn)一步獲得學(xué)術(shù)知識(shí)，提升工藝技巧，堅(jiān)定傳承傳統(tǒng)手工藝文化的信念。
（摘編自趙農(nóng)《手工藝是什么》）材料二：
      隨著現(xiàn)代高科技與技術(shù)的廣泛應(yīng)用，人們的審美接受正由傳統(tǒng)的沉浸的觀照式轉(zhuǎn)變?yōu)閷τ陔娮訑?shù)據(jù)的直觀接受，現(xiàn)代傳媒使得我們的審美視覺化。不同于傳統(tǒng)審美觀念對于精神文化的追求，現(xiàn)代審美觀念逐漸趨向于體現(xiàn)“抽象化”“簡潔性”“刺激性”“娛樂性”的特點(diǎn)。人們對那些造型老套、形象材質(zhì)普通、品相不佳的產(chǎn)品提不起興趣，因而傳統(tǒng)手工藝成為與現(xiàn)代生活脫節(jié)的“棄兒”?，F(xiàn)代審美觀念的轉(zhuǎn)變給傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)。
      現(xiàn)代人在審美追求上，追求物質(zhì)享樂，打破了審美中人與世界之間一種無功利的關(guān)系狀態(tài)。審美與現(xiàn)實(shí)功利結(jié)合起來，成了一種快銷品，流于淺顯化、快速化、粗糙化。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)本身也滲透到人們的審美觀念層面。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的沖擊之下，傳統(tǒng)手工藝為了更高的利益追求，有時(shí)會(huì)選擇偷工減料、粗制濫造的下下之策，從而生產(chǎn)了一些低質(zhì)量、低審美的工藝品，這使得原本對于手工藝知之甚少的消費(fèi)者降低了對于工藝品的認(rèn)可度。例如傳統(tǒng)的蘇繡制作通常要經(jīng)過：設(shè)計(jì)畫稿、上繃、勾稿、刺繡、下繃、裝裱等六道工序，需要繡娘一針一線繡出，花費(fèi)的時(shí)間要用月、年來計(jì)算。相比之下，機(jī)器制作只需要在電腦程序里輸入好程序，然后連通紡織機(jī)開始批量大規(guī)?？p繡。一個(gè)同樣大小的蘇繡作品，機(jī)繡需要的時(shí)間只需要以分、小時(shí)計(jì)算。正如季羨林先生指出的一樣：“我們的民族，是一個(gè)注重實(shí)際的民族?！币?yàn)檫@種注重實(shí)用主義的審美觀，使得人們更愿意去追求那些廉價(jià)、快銷的產(chǎn)品。實(shí)用主義正在毀掉傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展之路。
      盧梭曾說：“在人類所有職業(yè)中，工藝是一門最古老的最正直的手藝。”手工藝，伴隨著人類的起源，它源于普通勞動(dòng)人民，服務(wù)于廣大的群眾，是實(shí)用和審美的結(jié)合，是物質(zhì)和精神的融合，是人們在日常生活實(shí)踐中不斷積累和創(chuàng)作的藝術(shù)形式，也是中華文化的軟實(shí)力。不同于機(jī)械美感的可復(fù)制性，手工美感具有不可復(fù)制性，傳統(tǒng)匠人們在創(chuàng)造手工工藝品時(shí)注重意匠，主客觀結(jié)合，取得了自然之美、生活之美和藝術(shù)之美三方面的高度調(diào)和，每一件工藝品都是不可復(fù)制的精品。藝術(shù)應(yīng)該是有個(gè)性的，所謂“我手寫我心”，著重點(diǎn)應(yīng)該在于個(gè)人情感的表達(dá)?，F(xiàn)代審美觀念的變化就要求傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展必須要走創(chuàng)新之路，藝術(shù)家們必須從傳統(tǒng)思維定式中走出來，在形式上進(jìn)行創(chuàng)新，在固守本分的基礎(chǔ)上融合現(xiàn)代審美觀念、融合當(dāng)代科學(xué)技術(shù)、融匯當(dāng)下時(shí)尚元素，打造出令消費(fèi)者眼前一亮而又不失傳統(tǒng)美感的好作品、好產(chǎn)品。
      傳統(tǒng)手工藝是中國文化不朽的寶藏，凝聚了世世代代匠人的心血，是他們勞動(dòng)和創(chuàng)作的結(jié)晶，是我們的民族風(fēng)格、民族精神、民族凝聚力的體現(xiàn)，也是民族思想文化的體現(xiàn)。審美觀念會(huì)隨著社會(huì)歷史的不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷變化而發(fā)展，這是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，那么傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展就必須要?jiǎng)?chuàng)新，要結(jié)合時(shí)代審美的特點(diǎn)，重新煥發(fā)活力。
（摘編自石媛《現(xiàn)代審美觀念對傳統(tǒng)手工藝影響》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．對于傳統(tǒng)手工藝，現(xiàn)代人都希望通過現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，汲取傳統(tǒng)文化（包括傳統(tǒng)手工藝文化）的養(yǎng)分。
B．傳承傳統(tǒng)手工藝，就要做好師徒傳承工作，發(fā)揚(yáng)光大工匠精神，以便延續(xù)傳統(tǒng)手工藝的文化脈絡(luò)。
C．現(xiàn)代高科技與技術(shù)的廣泛應(yīng)用改變了人們的審美接受方式，傳統(tǒng)的沉浸的觀照式審美接受正被取代。
D．機(jī)械美感具有可復(fù)制性；手工美感能將自然之美、生活之美和藝術(shù)之美三者高度調(diào)和，不可復(fù)制。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

B

B

A．手工藝是勞動(dòng)人民智慧和力量的結(jié)晶，它伴隨著人類的起源，自然也會(huì)隨著新生事物的誕生而走向消亡。
B．日本工匠砍伐藤條時(shí)只砍隔年老藤條的做法，印證了發(fā)展傳統(tǒng)手工藝不能過度炒作導(dǎo)致資源枯竭的觀點(diǎn)。
C．傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代生活脫節(jié)，導(dǎo)致現(xiàn)代審美觀呈現(xiàn)“抽象化”“簡潔性”“刺激性”“娛樂性”的特點(diǎn)。
D．現(xiàn)代人追求物質(zhì)享樂，他們將審美與現(xiàn)實(shí)功利結(jié)合起來的享樂主義的審美觀，毀掉了傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展前途。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能概括材料一中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A．傳承傳統(tǒng)手工藝，需要“靜以觀之”，既不要急功近利予以否定，也不要過熱地炒作。
B．傳承傳統(tǒng)手工藝，不僅需要寬松的環(huán)境，還要恢復(fù)工匠制度，以便吸引更多的年輕人。
C．傳承傳統(tǒng)手工藝，不僅要保留傳統(tǒng)技藝，還要增加新技術(shù)，拓展提升以適應(yīng)現(xiàn)代生活。
D．傳承傳統(tǒng)手工藝，需要手藝人和熱愛傳統(tǒng)手工藝的人共同努力，傳承傳統(tǒng)手工藝文化。
（4）請簡要分析材料二的論證思路。
（5）請根據(jù)材料的內(nèi)容，結(jié)合自身體會(huì)，從手工藝人（工匠）的角度簡要說明在現(xiàn)代社會(huì)傳承傳統(tǒng)蘇繡的路徑。