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喜看稻菽千重浪(節(jié)選)
——記首屆國家最高科學獎獲得者袁隆平
(二)創(chuàng)新是科學家的靈魂和本質
有人說,袁隆平具有敢于挑戰(zhàn)的勇氣和信心。在他決定選擇水稻雜種優(yōu)勢利用作為自己的攻關方向時,并不知道世界上已有美國、日本等國的科學家從事過研究,但沒有成功。這無疑是一道世界難題。況且,他還得頂著研究水稻雜種優(yōu)勢利用是“對遺傳學的無知”等權威學者的指責和壓力。他根據自己的實踐,以科學家的膽識和眼光斷定雜交水稻研究具有光輝的前景,他決心義無反顧地堅持研究。
因為水稻是自花授粉作物,“自花授粉作物自交不退化,因而雜交無優(yōu)勢”的論斷明白無誤地寫在美國著名遺傳學家辛諾特和鄧恩的經典著作、20世紀五六十年代美國大學教科書《遺傳學原理》中,由此有人嘲笑“提出雜交水稻課題是對遺傳學的無知”。
在理論與事實發(fā)生矛盾時,袁隆平的態(tài)度是尊重權威但不崇拜權威,不能跟在權威后面亦步亦趨,不敢越雷池一步。他不迷信權威的每一個觀點。他知道,自己直接觀察到的一些事實表明水稻具有雜交優(yōu)勢,“無優(yōu)勢論”是沒有試驗依據的推論,這一推論與自交系的雜交優(yōu)勢現(xiàn)象相矛盾,袁隆平堅信搞雜交水稻研究有前途,勇敢地向“無優(yōu)勢論”這一傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn),從而拉開了我國水稻雜種優(yōu)勢利用的序幕。
袁隆平認為,水稻的雜交優(yōu)勢利用只有兩條路可走:一條是進行人工去雄,如果用人工去雄雜交,就得一朵花一朵花進行,產生的種子數量極為有限,不可能在生產上推廣應用;再一條路就是培育出一個雄蕊不育的“母稻”,即雄性不育系,然后用其他品種的花粉去給它授粉雜交,產生出用于生產的雜交種子。然而國內外都沒有這一先例,甚至有著名學者斷言這“不可能”。還有學者認為,像水稻這樣一朵花只結一粒種子的“單穎果作物”,利用雜種優(yōu)勢必然制種困難,無法應用于生產。在獨立開展雜交水稻研究很長時間之后,袁隆平才從國外資料中了解到,早在1926年,美國的瓊斯就發(fā)現(xiàn)了水稻雜種優(yōu)勢現(xiàn)象。最早開展這項研究的是日本的科學家,時為20世紀50年代。此外美國、國際水稻研究所的科學家也相繼開始了這項研究。盡管實驗手段先進,但都因這項研究難度確實太大,無法在生產中得到應用。
袁隆平不打算退卻,他很清楚他擁有的有利條件是其他國家科學家少有的:進行這項研究,中國有中國的有利條件,中國是古老的農業(yè)國,又是最早種植水稻的國家之一,有眾多的野生稻和栽培稻品種,蘊藏著豐富的種質資源;有遼闊的國土和充足的光溫條件,海南島是理想的天然溫室,育種者的樂園;更重要的是我們有優(yōu)越的社會主義制度,可以組織科研協(xié)作攻關;有黨的正確領導,任何困難都可以組織力量克服。直到今天,袁隆平都對為攻克雜交水稻難關在全國13個省區(qū)的18個科研單位進行的科研大協(xié)作感慨不已,認為沒有這樣的大協(xié)作,雜交水稻研究絕不會取得今天這樣世界矚目的成果。
雄性不育株。他頭頂烈日腳踩淤泥彎腰駝背去尋找這種天然雄性不育株,已是第14天了。突然他的目光停留在一株雄花不開裂、性狀奇特的植株上,這正是退化了的雄蕊。他馬上把這株洞庭早秈天然雄性不育株用布條標記。袁隆平欣喜異常,水稻雄性不育植株,終于找到了。
兩年后,袁隆平的一篇論文《水稻雄性不孕性》發(fā)表,它宣示了袁隆平培育雜交水稻的理論設想和實現(xiàn)途徑,開創(chuàng)了水稻研究的新紀元。
(三)事實是科學家的空氣 科學家是真理的侍者,是事實的追隨者。袁隆平堅信實踐能發(fā)現(xiàn)事實,發(fā)現(xiàn)真理,并能驗證真理。他對中國億萬農民懷有深厚的感情,在國家雜交水稻工程技術研究中心的稻田中,他一邊甩去手上的泥巴一邊對我說,農民不富裕談不到現(xiàn)代化,單產上不去農民就富不起來。現(xiàn)在我們試驗田種的雜交稻每畝產700千克,農民種的畝產能達到800千克甚至更高,因為他們大量采用有機肥。還有比這更令他欣慰的事嗎?
凡是涉及不顧農民利益、無視事實的事,他都能挺身而出毫不含糊地闡明事實,至于是不是得擔風險,袁隆平在所不計。
前些年一家有影響的報紙在頭版刊登了一篇貶斥雜交稻的文章,說雜交稻是“三不稻”——“米不養(yǎng)人,糠不養(yǎng)豬,草不養(yǎng)?!?。這種不顧事實的說法給農業(yè)科研人員和廣大農民心頭蒙上了陰影。袁隆平寫了一封信寄給了《人民日報》,憑著他杰出的學識和無與倫比的實踐,用事實說明“雜交稻既能高產又能優(yōu)質”。1992年6月18日,《人民日報》在第二版刊登了袁隆平的來信。
信中,袁隆平用平和的語氣、無可辯駁的事實說,最近社會上流傳雜交稻米質太差,有人貶雜交稻為“三不稻”,說什么“米不養(yǎng)人,糠不養(yǎng)豬,草不養(yǎng)牛”。果真是這樣嗎?我想用事實來回答:我國是世界上第一個在生產上利用水稻雜種優(yōu)勢的國家,雜交稻比一般水稻每畝增產100千克左右。1976-1991年全國累計種植雜交稻19億多畝,增產糧食近2000億千克。由此可見,雜交水稻的推廣,對解決我國11億人口的溫飽問題發(fā)揮了極其重要的作用。目前,全國種植面積最大、產量最高的一個水稻良種“汕優(yōu)63”是雜交稻。近幾年的年種植面積都超過一億畝,平均畝產穩(wěn)定在500千克左右,不僅產量高而且品質好,被評為全國優(yōu)質秈稻米。的確,在我國南方生產的稻谷中,有相當一部分米質較差,這主要是雙季早稻。目前積壓的稻谷以及歷年來糧店出售的大米,大多數為這種早秈稻。他寫道,雙季晚稻和一季中稻一般品質較好,糧店偶爾出售這種稻米時,則出現(xiàn)排長隊爭購的現(xiàn)象。而雜交稻則占雙季晚稻和中稻面積的80%左右,產量占90%以上。因此,說雜交稻屬劣質米與事實不符。
袁隆平進而寫道,其實,雜交稻、常規(guī)稻與任何其他農作物一樣,品種不同,產量和品質是有差別的,有的甚至相差懸殊。一般地說,大多數雜交稻品種的米質屬于中等,其中也有個別雜交稻品種的米質較差,但絕不能以個別品種的優(yōu)劣來概括一般。
就這樣,袁隆平捍衛(wèi)了事實,也捍衛(wèi)了真理。
(選自沈英甲人物通訊《細看倒數千重浪》)(1)下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是 DD
A.“雜交無優(yōu)勢”的論斷雖然明白無誤地寫在美國著名遺傳學家辛諾特和鄧恩的經典著作中,但它卻是沒有實驗依據的論斷。
B.早在早在1926年,美國和其他國家的一些水稻研究所的科學家就發(fā)現(xiàn)了水稻雜種優(yōu)勢現(xiàn)象,并展開了這項研究。
C.我國南方生產的雙季稻米質較差,導致糧店的稻谷積壓。
D.排隊爭購稻米的現(xiàn)象說明雜交水稻雙季晚稻和一季中稻品質較好。
(2)根據材料內容,下列說法不正確的一項是 CC
A.袁隆平不迷信權威,頂著指責和壓力研究水稻的雜種優(yōu)勢利用,提現(xiàn)了科學家的敢于創(chuàng)新的精神。
B.遺傳學家家辛諾特和鄧恩的雜交無優(yōu)勢論斷,被袁隆平推翻,提現(xiàn)了辛諾特等人科學研究不嚴謹,違背了科學創(chuàng)新的嚴肅性。
C.某有影響力的報紙刊登了貶斥雜交水稻的文章,稱雜交水稻為“三不稻”,給農業(yè)科研人員造成了沉重的打擊,并產生了極壞的社會影響。
D.袁隆平在人民日報公開刊登的信中用翔實材料,既實事求是承認了承認雜交水稻的不足,也有力地駁斥了雜交水稻屬于劣質米的荒謬論斷。
(3)對文章的結構和手法,下列分析不正確的一項是 BB
A.選文按人物的品質和事跡分類,列小標題組織材料,體現(xiàn)布局謀篇的精細、巧妙。
B.表達方式上,記敘為主,采用倒敘手法,夾以描寫、議論、說明袁隆平是怎樣發(fā)現(xiàn)真理的。
C.選文追述了袁隆平科學實踐的過程中的兩個重要節(jié)點:分析研究(自信)→發(fā)現(xiàn)真理(收獲),并在記敘的同時不斷地穿插議論。
D.本文正題,引用了毛澤東1959年寫的《七律?回韶山》中的詩句,表達了作者對袁隆平研究成果和突出貢獻的贊嘆。副題,實題,點明所報道的人物。
(4)通訊選文在介紹袁隆平的時候,選取了具有典型意義的典型事件來表現(xiàn)人物的優(yōu)秀品質,請舉例分析。
(5)請結合文本談談作為科學家,在科研工作中應該具有哪些品格。
【答案】D;C;B
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網所有,未經書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:7引用:1難度:0.5
相似題
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邊城的守望者
阿湄 在湖南、四川、貴州三省接壤處的湘西境內,有一座小城叫鳳凰,四周皆山,草木繁盛,百鳥和鳴,相傳是因早年曾有鳳凰棲于此而得名。
沈從文就出生于這個偏僻、美麗、民風淳樸的地方。沈從文原名沈岳煥,從小聰明過人,記憶力特強,6歲開始入私塾讀書。但私塾里呆板的生活引不起他半點兒興趣,他常常逃學,去看染坊師傅踩著碾石,把布匹壓得平整如鏡;看豆腐作坊里衣著艷麗的苗族婦人一面用銅勺舀豆?jié){,一面輕輕地唱著歌引逗背包里的孩子;看面館里頭包青帕的大師傅騎在一條木杠上壓面皮,再用又大又寬的刀子飛快地切剝……
幼時的沈從文不愿循著社會和長輩安排的道路走,而是在自然的世界里率性發(fā)展著,這影響著他一生對社會、人生、世界的認識,所以他在自傳里說他讀著私塾里小書的同時讀著一本大書。
1917年,沈從文15歲,剛剛小學畢業(yè),被送到當地預備兵技術班,離開家鄉(xiāng),跟隨當地部隊在沅水流域漂流了5年。在這常人難以設想的痛苦生活中,他認識了中國一小角的人事與風土民情,為后來的創(chuàng)作打下了豐富的生活基礎。
1922年,“五四”運動余波未息,他受到報刊的影響,毅然放下槍,離開湘西,只身來到陌生的北京。在北京,他想進大學讀書。到北大,接待人說他是“小學文化”,連報名費也退了回來。報考燕京大學,又被認為學歷太淺,不夠資格。最后,他決心用手中的一支筆打出自己的天下,從而開始了艱苦的創(chuàng)作歷程。
后來,他得到郁達夫、徐志摩的支持和鼓勵,到北大圖書館當館員,拼命讀書,拼命寫作。他的作品最早載于1922年的北京《晨報》副刊,接著又在《現(xiàn)代評論》《小說月報》上發(fā)表。早期作品大多描寫湘西的鄉(xiāng)俗民風和獨特的生活,后來結集為《鴨子》《旅店及其他》《蜜柑》等。1934年,他發(fā)表了著名的中篇小說《邊城》和散文《湘行散記》,并先后編輯北平和天津《大公報》文藝副刊,成了“京派”作家代表人物之一。抗戰(zhàn)爆發(fā)后,他離開北京逃難去云南,途經沅陵時,寫作散文《湘西》、長篇小說《長河》。
漂泊的生活,坎坷的經歷,執(zhí)著的追求,深刻的思想,邊城的風情,使沈從文與他的創(chuàng)作成為20世紀中國文化界的一個獨特現(xiàn)象,也成了邊城的守望者的研究熱點。人們嗟嘆他的命運,推崇他的人格,研究他的作品,借他的精神蕩滌自己的靈魂,吸取民族文化的精髓,重塑民族文化人格。他最著名的小說《邊城》,更是受到越來越多的人的關注。
作為一個有責任感的文學家,沈從文細細致致地過濾生活,把粗糙揀走,把丑陋剔除,留下詩意,留下美好,給中華民族乃至全人類保存一份永久的希望。
1988年,沈從文病逝于北京,歸葬于鳳凰。山城之側,沱江之畔,丹崖之下,一方矗立的皺石做了他的墓碑。讓我們記住碑上的話吧:照我思索,能理解“我”;照我思索,可認識“人”。
他的塑像坐落山巔,多像一幅簡潔的畫啊,他靜靜地站著,刻滿滄桑的額下,一雙明澈的眼睛始終望著遠方--那是人類的遠景,嘴角一抹恬淡的微笑提醒著你:會好的,一定會好起來的。他就這樣守望著,守望著邊城,守望著人類的未來……
(摘編自阿湄《邊城的守望者》)【相關鏈接】
①誰又能想得到,這個只讀過小學、連標點符號都不會用的鄉(xiāng)下人,后來竟成了一個大作家,而且積累了深厚的學問,被他曾經想進去讀書而不得的北京大學聘為教授,這真堪稱中國20世紀文化史的一個奇跡!
(常青《讀阿湄<邊城的守望者>》) ②建國后他離開文壇,進入古代文物研究領域,中國文學史的編纂者也曾把他排除在主流之外,但他在世界上所享有的盛譽卻經久不衰。
(劉敏《阿湄<邊城的守望者>之思考》)(1)下列對材料有關內容的理解和分析,不正確的一項是
A.沈從文6歲開始入私塾讀書,但常常逃學,因為他厭倦了私塾里呆板的生活,被當地的染坊、豆腐作坊、面館吸引而產生了濃厚的興趣。
B.神奇的湘西養(yǎng)育了一代大師沈從文,他的創(chuàng)作也包蘊豐富的地域文化特征,成為20世紀中國文化界的一個獨特現(xiàn)象。
C.沈從文“把粗糙揀走,把丑陋剔除,留下詩意,留下美好”,表明作為一個有責任感的文學家應該回避社會矛盾,目的在于把希望留在人間。
D.沈從文是一個“奇跡”,一是因為他只上過小學,竟成為大作家、大學教授;二是因為他離開文壇后且被排除在主流之外但仍在世界上享有盛譽。
(2)下列對材料有關內容的概括和評價,恰當的一項是
A.沈從文幼時從不循著社會和長輩安排的道路走,而是在自己的世界里率性發(fā)展著,這影響著他一生的認知,所以他讀書的同時還讀著自然生活以外本人生活的大書。
B.沈從文年輕時跟隨當地部隊在沅水流域漂流了5年,認識了那里的人事與民風,為自己的創(chuàng)作打下了生活基礎,儲備了寫作素材。
C.沈從文最早在北京《晨報》副刊發(fā)表作品,接著又有作品見報。早期作品大多描寫湘西的鄉(xiāng)俗民風和軍旅生涯,結集為《湘行散記》。
D.沈從文的文學成就告訴人們,哪怕一個人的學歷不高,但只要他執(zhí)著追求理想,永不言棄,就一定能取得輝煌的成就。
(3)作者認為“沈從文是邊城的守望者”,你怎么看?請結合材料回答。發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:9難度:0.6 -
2.實用類文本閱讀
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王永志:“大總師”飛天夢
李 舒 亞
一戶貧農家的孩子,起初想通過讀書改變命運,不曾想命運卻推著他的夢想越走越遠,他也逐漸成長為中國高科技重大專項--載人航天工程的總設計師。中國人千年的“飛天”夢想終在他的引領下成為現(xiàn)實。這位總設計師就是王永志。
1932年,王永志出生在遼寧省昌圖縣的老房村,他們家主要靠租種財主家的土地和外出打工為生,他通過觀察富人家孩子背著書包打雪仗的行為得到啟示:求學,是改變命運的唯一出路。
1952年,王永志考入清華大學航空系,1955年開始了在莫斯科航空學院的留學歲月,1961年3月王永志婉言謝絕了莫斯科航空學院副院長克里莫夫想讓他繼續(xù)攻讀研究生學位的挽留,登上了歸國的國際列車。
20世紀70年代后期,人到中年的王永志被任命為中國新一代戰(zhàn)略導彈的總設計師。他形容自己成了“那個總在探索的人”,永遠在研究最前沿的新型號。
1988年底,仍停留于紙上談兵的“長二捆”,憑著三頁草圖拉到了第一單大買賣。美國休斯衛(wèi)星公司愿委托中方發(fā)射一顆澳大利亞衛(wèi)星,條件是火箭必須在1990年6月30日前有一次成功的發(fā)射試驗,否則,不僅中止合同,還要中方賠償100萬美元。
1990年6月30日,“長二捆”火箭如期屹立在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心,等候發(fā)射。7月16日,在驚天動地的呼嘯聲中,“長二捆”直上云霄,一舉發(fā)射成功,實際運載能力超過設計值,達到9.2噸。從此,中國火箭不僅進入國際市場,火箭運載能力還翻了近兩番。
“我們用別人的錢,賺了外匯,發(fā)了工資,還發(fā)展了高科技!”追憶起人生中這段難忘的經歷,老人高興得仿佛回到了二十多年前的發(fā)射場。
1992年9月21日,黨中央正式批準“中國載人航天工程”立項。兩個月后,王永志被正式任命為中國載人航天工程的首任總設計師。
盡管是自己夢寐以求的任務,但王永志坦言:“載人航天工程是我一生中遇到的最大的挑戰(zhàn)?!弊鳛榭傇O計師,王永志面臨的首要難題是比美俄起步晚了整40年,什么樣的方案才能既符合中國國情,又能“提高綜合國力和國際地位,增強民族自尊心和凝聚力”?
在王永志的主持和建議下,專家們研究提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略設想:第一步,發(fā)射載人飛船;第二步,發(fā)射空間實驗室;第三步,建設艙段組合式的空間站。他的核心理念是:不能保守,又要可靠;既要充分利用后發(fā)優(yōu)勢,借鑒國外航天的先進經驗,又不能照抄照搬,更要融合現(xiàn)代先進技術。
整整7年,王永志帶領中國載人航天隊伍默默奮戰(zhàn),1999年“神舟一號”發(fā)射成功,中國載人航天工程才開始為人們所關注。2003年10月16日6時23分,中國第一艘載人航天飛船“神舟五號”成功返回地面,“太空勇士”楊利偉走出艙門向人們揮手致意……那一刻,王永志落淚了,他說:“在我的一生中,這樣眼淚控制不住地往下流,是極少的。我最引以為豪的是,中國載人航天工程完全是靠中國人自己的力量完成的!”
現(xiàn)在,王永志最大的愿望是培養(yǎng)一批中國航天領域未來的領軍人物。他說:“我也是年紀越大才越體會到,一個人再能干,他能干多少年、多少事呢?”他寄語年輕人:“勤奮加機遇等于成功。不要羨慕我們這代人趕上了這么多好機會,如今事業(yè)發(fā)展得越來越大,機會天天有,關鍵是,你準備好了嗎?如果沒有準備好,機會就是別人的,不是你的?!?BDO class=mathjye-alignright> (摘自《人民畫報》,有刪改)
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①“天宮一號”是中國第一個目標飛行器和空間實驗室,于2011年9月29日21時16分3秒在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射,飛行器全長10.4米,最大直徑3.35米,由實驗艙和資源艙構成。它的發(fā)射標志著中國邁入中國航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段。它的總設計師是王永志院士。 (摘自“百度百科”)
②王永志指出,發(fā)展載人航天事業(yè)有利于推動國民經濟的發(fā)展。太空有許多對人類有重要價值的資源,人類為了社會進步和生活,需要不斷擴大活動領域。載人航天活動,就是人類擴展活動領域和進一步大規(guī)模開發(fā)與利用空間資源的重要手段。
(摘自《神舟飛船總師王永志:“伯樂”錢學森指導我一生》)
(1)下列理解和分析,不符合原文意思的一項是
A.在王永志的主持和建議下,專家們提出了中國載人航天“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略設想。
B.王永志帶領中國載人航天隊伍,成功發(fā)射“神舟一號”“神舟五號”,中國載人航天工程走完第一步。
C.以王永志為總設計師的“天宮一號”成功發(fā)射,中國邁入中國航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段。
D.本文以邏輯順序來組織材料,使文章結構嚴謹,層次清晰;以有關“載人航天”的事跡為主,同時輔以其他事件,使文章重點突出,詳略得當。
(2)下列對材料有關內容的分析和概括,最恰當的兩項是
A.出身貧寒的王永志通過觀察富人家的孩子得到啟示:求學,是改變命運的唯一出路。他認為富人之所以富,是因為他們有求學的機會。
B.文章第一段高度評價了王永志所取得的成就,表達了作者的崇敬之情,同時統(tǒng)領全文,引出下文對王永志事跡的具體介紹。
C.王永志為中國載人航天工程完全是靠中國人自己的力量完成的感到自豪,也為中國航天領域未來缺乏領軍人物感到擔憂。
D.王永志成為中國載人航天工程的首任總設計師后面臨的首要難題是尋找既符合中國國情又能提高國際地位、增強民族自尊心和凝聚力的方案。
E.王永志認為,要大力發(fā)展載人航天事業(yè),因為它是擴大人類活動領域、促進社會進步、改善人們生活的重要手段。
(3)王永志院士能夠成為中國“飛天夢”的“大總師”是有原因的,請結合全文談談你的看法。發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:50引用:4難度:0.6 -
3.現(xiàn)代文閱讀一,閱讀下面的文段,完成下列各題。
和諧天人:對自然的親近——感悟我們身邊的傳統(tǒng)節(jié)日 ①今天,我們?yōu)槭裁催€要過傳統(tǒng)節(jié)日?在今天的歷史條件下,我們怎樣過傳統(tǒng)節(jié)日?
②為了讓我們的話題變得輕松,先來個“說文解字”吧!“節(jié)日”這詞從哪里來,是怎么組合成的?“節(jié)”字的原義是什么?節(jié)日的“節(jié)”字,原本指竹子長葉、分叉的那個地方。竹節(jié)的“節(jié)”是本義,節(jié)日的“節(jié)”,則已經是引伸。了解這一點,我們就能明白:原來,我們祖先是用竹子來比喻我們過日子,平常的日子就像竹筒,滑溜溜的,一晃就過去了,節(jié)日就是竹節(jié)部分,我們不愿讓所有日子都這么“滑”掉,我們要抓住一些特殊的日子好好過,精心過,不一樣地過。
③那么,哪些日子被我們的祖先派定作為我們日常生活這根“竹子”上的“節(jié)”呢?
④派定哪些日子作為節(jié)日,東西方很不一樣,西方的節(jié)日每每總是同歷史上的人事相關,無論是圣誕節(jié)、萬圣節(jié)還是情人節(jié);中國卻不是這樣。似乎西方的節(jié)日是人和人商量定的,中國的節(jié)日卻是
⑤中國的歲時節(jié)日,源頭大致有三:其一是按季節(jié)氣候排定,即二十四節(jié)氣,比如清明、冬至;二是以月之朔望為節(jié),故某月的初一、十五為節(jié)日者頗多,尤其是滿月的元宵節(jié)和中秋節(jié),為人們所喜愛和重視;三是月和日奇數復疊者,這就是:正月初一新年、三月初三上巳、五月初五端午、七月初七七夕、九月初九重陽。這些是“大節(jié)”,另外還有一些“小節(jié)”,比如“二月二龍?zhí)ь^”,二月十二“百花節(jié)”,六月六“曬衣節(jié)”,可過可不過,所以叫“不拘小節(jié)”。七月十五中元節(jié)后來成為佛教節(jié)日,另當別論。
⑥一年四季十二個月,季季有節(jié)日,月月有節(jié)日。節(jié)日均衡分布四季,行事充分體現(xiàn)中國人對自然的親近、對生命的關懷和對人情的呼喚。中國人順應自然,但又不被動依賴,又能有所作為,相信謀事在人,成事在天,所謂“能動地適應”。我們按照自然節(jié)律生活、勞動、戀愛、生育,春種夏鋤,秋收冬藏。傳統(tǒng)節(jié)日的設置顧及日月星辰、四季更替、地球和人類之間的關系。中國傳統(tǒng)節(jié)日是先民們時間意識自覺的產物,是中國人“天人合一”世界觀的具體體現(xiàn)。
⑦這里所謂的“天”泛指大自然。從節(jié)日的派定看,中國人是多么重視天、重視天象、重視天意!一月一“元旦”,一年中第一個冉冉升起的旭日;三月三上巳,蛇開始活躍了,讓我們親近春水;五月五端午,毒蟲百腳需要好好對付,才能平安度夏;七月七是星星的節(jié)日,中秋是月亮的節(jié)日,九月九,登山去,斑斕的秋山是一年中的最美。原來,中國的節(jié)日盡是太陽的、月亮的、星星的、山的、水的、春的夏的秋的冬的節(jié)日。元霄節(jié)看起來比較關“人事”一些,它是燈節(jié),足夠鬧騰,但究其實質,“鬧元霄”就是“鬧春耕”,是個關乎大地、關乎農耕、關乎豐收的節(jié)日,同樣與自然關系密切。
⑧我國的歲時節(jié)日還非常強調“節(jié)物”,比如,梅花是新年的節(jié)物,桃花是三月三(后與清明合并)的節(jié)物,石榴花是端午的節(jié)物,桂花屬于中秋,菊花屬于重陽。中國古代詩人的節(jié)日詩篇,無一不對節(jié)物作出描寫、加以歌頌。
⑨另一種“節(jié)物”則體現(xiàn)在人們的食桌上。新年的餃子(北方麥作文化)年糕(南方稻作文化)、元霄的湯圓、清明的青團、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月餅、九月九的重陽糕,包括臘月初八的臘八粥,凡此等等,都與日常食桌相關。
⑩“節(jié)物”每每是當令之物,當令的花卉,當令的食品,其實是大自然母親為她的孩子們奉獻的一道道盛宴——給眼睛的,給嘴巴的,給身心兩面的。所以,節(jié)物又有個更感性的名字叫:節(jié)日媚物。
?過去,我們與大自然是多么接近,我們對大自然是那么的敬重。我們驚訝起來的時候,叫的不是“天吶”就是“媽呀!”(現(xiàn)在叫“哇塞”),將天和母親等同起來。我們管天叫“老天爺”“天公”,準備出去旅游時遇到好天氣叫“天公作美”,般配的情侶叫“天生一對”,最惡毒的罵是“天殺的”,最聰明的叫“天才”。老子說:“人法地,地法天,天法道,道法自然?!蔽覀儚拇笞匀荒抢镌泴W到了多少東西!
?如今,全人類的一個關鍵詞是“環(huán)境保護”?!碍h(huán)?!辈恢皇钦l排污誰受罰的問題,還有更加基本、更加重要的事要做,比如:保護我們健康的傳統(tǒng)文化,恢復和發(fā)揚我們的傳統(tǒng)中向大自然學習、與大自然和睦相處的種種心態(tài)與生活方式。
(1)下列說法符合文意的一項是
A.中國傳統(tǒng)節(jié)日是先民們自我意識自覺的產物,是中國人“天人合一”世界觀的具體體現(xiàn)。
B.一年四季十二個月,季季有節(jié)日,月月有節(jié)日,體現(xiàn)了中國人對節(jié)日由衷的喜愛。
C.中國的歲時節(jié)日,既有一些值得重視的“大節(jié)”,也有一些可過可不過的“小節(jié)”。
D.從節(jié)日的派定看,中國人非常重視天、重視天象、重視天意,而不關心“人事”。
(2)下列詩句中哪一句提到的是春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的習俗
A.千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。
B.誰家見月能閑坐,何處聞燈不看來。
C.櫻桃桑椹與菖蒲,更賣雄黃酒一壺。
D.遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。
(3)作者“說文解字”的用意是
(4)根據上下文,第④段橫線處應填寫的內容是
(5)有人說文章的最后兩段與“傳統(tǒng)節(jié)日”無關,應當刪去,你同意嗎?請簡要說明理由。發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:6難度:0.4
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