閱讀下面的文言文，完成下列各題。
      虞喜，字仲寧，會稽余姚人。喜少立操行，博學(xué)好古。諸葛恢臨郡，屈為功曹。察孝廉，州舉秀才，司徒辟，皆不就。元帝初鎮(zhèn)江左，上疏薦喜。懷帝即位，公車征拜博士，不就。喜邑人賀循為司空，先達(dá)貴顯，每詣喜，信宿忘歸，自云不能測也。
      太寧中，與臨海任旭俱以博士征，不就。復(fù)下詔曰：“夫興化致政莫尚乎崇道教明退素也喪亂以來儒雅陵夷每覽子衿之詩未嘗不慨然。臨海任旭、會稽虞喜并潔靜其操，歲寒不移，研精墳典，居今行古，志操足以勵俗，博學(xué)足以明道，前雖不至，其更以博士征之。”喜辭疾不赴。咸和末，詔公卿舉賢良方正直言之士，太常華恒舉喜為賢良。會國有軍事，不行。咸康初，內(nèi)史何充上疏曰：“臣聞二八舉而四門穆，十亂用而天下安，徽猷克闡，有自來矣。方今圣德欽明，思恢遐烈，旌輿整駕，俟賢而動。伏見前賢良虞喜天挺貞素，高尚邈世，束脩立德，皓首不倦，加以傍綜廣深，博聞強識，鉆堅研微有弗及之勤，處靜味道無風(fēng)塵之志，高枕柴門，怡然自足。宜使蒲輪紆衡，以旌殊操，一則翼贊大化，二則敦勵薄俗。”疏奏，詔曰：“尋陽翟湯、會稽虞喜并守道清貞，不營世務(wù)，耽學(xué)高尚，操擬古人。往雖征命而不降屈，豈素絲難染而搜引禮簡乎！政道須賢，宜納諸廊廟，其并以散騎常侍征之。”又不起。
      永和初，有司奏稱十月殷祭，京兆府君當(dāng)遷祧室，征西、豫章、潁川三府君初毀主，內(nèi)外博議不能決。時喜在會稽，朝廷遣就喜諮訪焉。其見重如此。
      喜專心經(jīng)傳，兼覽讖緯，乃著《安天論》以難渾、蓋，又釋《毛詩略》，注《孝經(jīng)》，為《志林》三十篇。凡所注述數(shù)十萬言，行于世。年七十六卒，無子。
（節(jié)選自《晉書 虞喜傳》）（1）對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

C

C

A．夫興化致政莫尚乎/崇道教明退素也/喪亂以來/儒雅陵夷/每覽子衿之詩/未嘗不慨然
B．夫興化致/政莫尚乎/崇道教明退素也/喪亂以來/儒雅陵夷/每覽子衿之詩/未嘗不慨然
C．夫興化致政/莫尚乎崇道教/明退素也/喪亂以來/儒雅陵夷/每覽子衿之詩/未嘗不慨然
D．夫興化致政/莫尚乎崇道/教明退素也/喪亂以來儒雅/陵夷每覽子衿之詩/未嘗不慨然
（2）下列對文中加點詞語的有關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A

A

A．江左，古人在地理上以南為左，江左也叫江南；以西為右，所以江西可以稱江右。
B．墳典，即三墳、五典的并稱。后轉(zhuǎn)為古代典籍的通稱，其中《三墳》指伏羲八卦、神農(nóng)本草經(jīng)、黃帝內(nèi)經(jīng)等三部書。
C．十亂，出自“予（周武王）有亂臣十人，同心同德?！痹甘畟€輔佐周武王治國平定叛亂的大臣，后泛指輔佐帝王的有才能的人。
D．《孝經(jīng)》是中國古代儒家的倫理著作，儒家十三經(jīng)之一，指出“孝”是諸德之本，國君用孝治理國家，臣民以孝立身理家。傳說是孔子所作。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

C

C

A．虞喜年少時就樹立德行，博覽群書，為人稱道。同鄉(xiāng)賀循說他高深莫測，太常華恒舉薦他為賢良，內(nèi)史何充也稱贊他天資卓越。
B．虞喜貞純樸實，治學(xué)勤勉。他約束自己的行為，樹立德行，直至年老也不厭倦，他的勤奮也沒有人比得上，可以與古代賢人媲美。
C．虞喜操守高潔，嫉惡如仇。東晉的歷任皇帝都曾要征召他委以重任，他都沒有赴任，就是因為他對當(dāng)時晉朝的黑暗統(tǒng)治不滿。
D．虞喜專心鉆研經(jīng)傳，著書立說。他撰寫《安天論》《志林》，又解釋了《毛詩略》和《孝經(jīng)》，著述共有數(shù)十萬字，流行于當(dāng)世。
（4）把文中劃橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①諸葛恢臨郡，屈為功曹。察孝廉，州舉秀才，司徒辟，皆不就。
②宜使蒲輪紆衡，以旌殊操，一則翼贊大化，二則敦勵薄俗。