閱讀材料，完成下列要求。
材料一 與西方相比，中國古代的國家哲學則更加倫理化，連上天都被中國圣哲賦予人格意志。宋代二程--程顥、程頤創(chuàng)立了“性即理”的理學唯心主義國家哲學，認為人們內(nèi)心本來就具有一切事物之理，具有封建倫理綱常，要求人們“去人欲”，維護和身體力行三綱五常，不要犯上作亂，才能“存天理”。之后，朱熹構(gòu)建的以儒學綱常名教為核心的龐大唯心主義國家哲學體系更加理論化系統(tǒng)化，其地位幾近孔子。繼宋之后元、明、清三代統(tǒng)治者把發(fā)揮孔孟之道的宋代程朱理學欽定為國家哲學。
--摘編自于今《國家哲學與社會主義國家哲學的理論概述》
材料二《論法的精神》是一部政治哲學的著作，而不是一部純粹意義上的法律書。作為西方政治學的一部經(jīng)典，它在當時思想所能及的范圍內(nèi)，細致地討論了自由、民主、平等的問題。孟德斯鳩最大的歷史貢獻在于其對政府架構(gòu)的思考。在《論法的精神》里，孟德斯鳩延續(xù)英國先賢洛克的觀念，歸納出“三權(quán)分立”的治理格局。其理論特點在于，治理國家的三個權(quán)力部門形成一個穩(wěn)定的“三角形”，似乎能夠支撐起一個穩(wěn)定的平面；立法、司法、行政之間恰似“石頭、剪子、布”一樣相生相克，分權(quán)制衡，應該能夠很好地治理一個社會（國家，或者國家之下的行政單位）。
--摘編自何志鵬《孟德斯鳩與＜論法的精神＞》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出程、朱構(gòu)建的國家哲學的內(nèi)涵并分析其對后世產(chǎn)生的影響。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，說明程、朱構(gòu)建的國家哲學與孟德斯鳩構(gòu)建的政治哲學之間的主要差異。
（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析程、朱國家哲學與孟德斯鳩政治哲學之間形成差異的原因。