閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      藝術(shù)創(chuàng)造一旦向億萬人民的偉大奮斗與豐富多彩的社會(huì)生活敞開，便將之轉(zhuǎn)化成審美語言影響人類精神世界。中國共產(chǎn)黨歷來重視從中華民族發(fā)展的歷史縱深和世界文明發(fā)展的宏闊視野中，吸收人類文化的優(yōu)秀成果。一方面使中國文藝承載中華民族的主流價(jià)值觀與審美觀，體現(xiàn)中華歷史之精髓、中華文化之精魂，彰顯鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派；另一方面則使中國文藝在美人之美、美美與共中實(shí)現(xiàn)與世界文明交流互鑒，收獲廣泛的文化認(rèn)同與審美認(rèn)同。
      習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大，中國作協(xié)十大開幕式上的講話中指出，“廣大文藝工作者要增強(qiáng)文化自覺、堅(jiān)定文化自信，以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神，積極投身社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)”“堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)方向”“努力展示一個(gè)生動(dòng)立體的中國，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體譜寫新篇章”。
      這就意味著，一方面，廣大文藝工作者要深刻認(rèn)識(shí)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國革命文藝和社會(huì)主義文藝所形成的光榮傳統(tǒng)；要重視發(fā)展民族化的藝術(shù)內(nèi)容和形式，繼承發(fā)揚(yáng)民族民間文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)；要一脈相承根植于源遠(yuǎn)流長的中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物、以民為本思想的中華美學(xué)精神，不斷探索兼具當(dāng)代品格與民族風(fēng)范的審美形態(tài)。
      另一方面，中國文藝要樹立文質(zhì)兼美的精品意識(shí)，讓對(duì)歷史的回望，對(duì)現(xiàn)實(shí)的描摹及對(duì)未來的憧憬，透過精湛的文藝表達(dá)塑造更多為世界所認(rèn)知的中華文化形象，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，以傳播當(dāng)代中國的思想觀念和審美旨趣，反映全人類共同的價(jià)值追求。以文藝作品深邃的精神意義與卓越的審美價(jià)值，登頂時(shí)代文藝高峰，在世界文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域鮮明確立中國氣派中國風(fēng)范。
（摘編自李志敏《努力構(gòu)筑中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代文藝高峰》）材料二：
      一段時(shí)間以來，文藝批評(píng)不怎么受大眾待見，一個(gè)重要原因在于我們的言說方式：無論是形式還是內(nèi)容，都缺少可讀性、吸引力和感染力。文藝批評(píng)出現(xiàn)這樣的問題，的確值得文藝評(píng)論界認(rèn)真思考。如果評(píng)論者老在一個(gè)小語境里兜圈子，說話彎彎繞，盡用些別人看不懂的文字翻手為云、覆手為雨，拒人于千里之外，顯然難以與作家、讀者、其他批評(píng)者平等交流。長此以往，文藝批評(píng)又如何起到介入和推動(dòng)文藝發(fā)展的作用呢？改變文藝批評(píng)風(fēng)氣，已到了刻不容緩的地步。
      內(nèi)容決定形式，但形式也積極作用于內(nèi)容。文藝批評(píng)的對(duì)象是文藝作品或文藝思潮，評(píng)論者可以選擇不同的角度進(jìn)行批評(píng)，告訴大家批評(píng)對(duì)象的可能性究竟有多豐富，而這種可能性往往不止一種。因此，評(píng)論者必須綜合應(yīng)用哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等諸多學(xué)科的知識(shí)，通過對(duì)文藝作品或文藝思潮的具體評(píng)析，挖掘和揭示出審美現(xiàn)象“能指”與“所指”所包孕的多重意蘊(yùn)。換句話說，文藝批評(píng)“活”不“活”，取決于評(píng)論者的理論修養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)。
      文藝批評(píng)原本可以不拘一格、多種多樣，除各種專題性、綜合性的長篇論文外，還可以有隨筆式、評(píng)點(diǎn)式、對(duì)話式、賞析式等多種文體的評(píng)論文章。古今中外許多具有真知灼見、不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生很大影響而且傳之后世的文論、詩論，并非都出自“大塊論文”，而是出自各種樣式。如中國古代眾多詩話、小說評(píng)點(diǎn)，現(xiàn)代魯迅、陳望道、朱光潛等的文藝批評(píng)，都是以雜文、對(duì)話體、隨感樣式寫成的。有的雖然每篇只有幾百字，但卻言精意賅，提出新的觀點(diǎn)，切中文學(xué)要害，讀者每看一篇，都能受到一點(diǎn)有益啟示。
      文藝批評(píng)作為一種理論樣式，有其自身嚴(yán)肅性、邏輯性和抽象性，我們不能要求它完全具有小說、詩歌那樣的藝術(shù)魅力，但實(shí)踐表明，文藝評(píng)論文章完全可以做到語言生動(dòng)活潑，富有文采。上述我國古代文論便滲透著審美情趣，形象感。許多文章讀起來如同欣賞一篇篇優(yōu)美的散文、一首首雋永的詩歌、一則則生動(dòng)的故事，讀者既得到理論啟示，又能獲得藝術(shù)享受，大大縮短了評(píng)論與讀者的距離。新時(shí)代的文藝評(píng)論注重社會(huì)性影響，它需要一種大眾化的語言符號(hào)，必須通俗易懂、明白如話。
      總之，新時(shí)代的文藝創(chuàng)作，呼喚文藝批評(píng)的新作為。評(píng)論者要深入廣闊的文藝現(xiàn)場(chǎng)，不斷提升敏銳的感受力、精準(zhǔn)的判斷力，注重把抽象的觀念、概念轉(zhuǎn)化成具體豐富的文藝話題和內(nèi)容，轉(zhuǎn)化為個(gè)性化、專業(yè)化的學(xué)術(shù)語言，務(wù)去說“大話”“空話”、凌空蹈虛的壞習(xí)氣，找到評(píng)論和作家藝術(shù)家的交匯點(diǎn)，努力建構(gòu)接地氣、有活力的文藝批評(píng)體系。
（摘編自馬忠《讓文藝批評(píng)“活”起來》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．中國文藝可以在轉(zhuǎn)化現(xiàn)實(shí)生活后，在美人之美、美美與共中實(shí)現(xiàn)與世界文明交流互鑒。
B．中國文藝既要繼承發(fā)揚(yáng)民族民間文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，也要塑造為世界所認(rèn)知的中華文化形象。
C．文藝批評(píng)不受大眾待見是因?yàn)槠淙鄙賹徝乐既ず蜋?quán)威觀點(diǎn)，改變這種情形刻不容緩。
D．文藝批評(píng)有其自身的嚴(yán)肅性、邏輯性和抽象性，其形式可以多種多樣，內(nèi)容需要有真知灼見。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．廣大文藝工作者要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定文化自信，重視發(fā)展民族化的藝術(shù)內(nèi)容和形式。
B．中國文藝要在世界文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域鮮明確立中國風(fēng)范，就必須樹立文質(zhì)兼美的精品意識(shí)。
C．評(píng)論者綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)，挖掘批評(píng)對(duì)象的多重意蘊(yùn)，目的是提升讀者的理論素養(yǎng)。
D．優(yōu)質(zhì)的文藝評(píng)論文章可縮短評(píng)論與讀者的距離，可使讀者獲得藝術(shù)享受和理論啟示。
（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A．習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命?！?br />B．習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履。每個(gè)國家自主探索符合本國國情的現(xiàn)代化道路的努力都應(yīng)該受到尊重。”
C．習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！?br />D．習(xí)近平總書記指出：“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來。”
（4）材料一的論證有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。
（5）如何才能讓文藝批評(píng)“活”起來？請(qǐng)結(jié)合材料二簡要概括。