閱讀下文，完成小題。
??【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
??孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違失子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民山之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?br />（《孟子?富貴不能淫》）
??【乙】崔杼謂晏子曰：“子變子言，則齊國(guó)吾與子共之；子不變子言，戟既在脰①，劍既在心，維②子圖之也。”晏子曰：“劫吾以刃而失其志，非勇也；回③吾以利而倍④其君，非義也。曲刃鉤之，直兵推之，嬰不革⑤矣。”崔杼將殺之，或曰：“不可！子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也又從而殺之不可以為⑥教矣。”崔子遂舍之。
（選自《晏子春秋》，有改動(dòng)）【注釋】①脰（dòu）：頸。②維：語氣詞，不譯。③回：轉(zhuǎn)變，改變。④倍：通“背”，背叛。⑤革：改變。⑥為：算作，算是。
（1）下列各組加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是 AA
| A.公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉 | 臣誠(chéng)知不如徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》） |
| B.丈夫之冠也 | 既加冠，益慕圣賢之道（《送東陽馬生序》） |
| C.崔桿謂晏子曰 | 予謂菊，花之隱逸者也（《愛蓮說》） |
| D.子以子之君無道而殺之 | 先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂（《出師表》） |
B
B
| A.往送之門 | 崔子遂舍之 |
| B.一怒而諸侯懼 | 回吾以利而倍其君 |
| C.以順為正者 | 子以子之君無道而殺之 |
| D.是焉得為大丈夫乎 | 且焉置土石 |
D
D
A.今其臣有道之士也/又從而殺之不/以為教矣。
B.今其臣有道之士/也又從而殺之不/可以為教矣。
C.今其臣有道之士/也又從而殺之/不可以為教矣。
D.今其臣有道之士也/又從而殺之/不可以為教矣。
（4）下列對(duì)【甲】【乙】?jī)晌牡睦斫夂头治觯绣e(cuò)誤的一項(xiàng)是
A
A
A.【甲】文孟子用“妾婦之道”作類比，指出作為“大丈夫”的公孫衍和張儀講原則、不圖利的本質(zhì)。
B.【乙】文崔杼以共同管理齊國(guó)的好處來引誘晏子，后又威脅要?dú)⑺狸套?，晏子都不為所?dòng)。
C.【甲】文采取排比的形式，氣勢(shì)非凡，義正詞嚴(yán)的指出了大丈夫精神的實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)了說服力。
D.【乙】文中的晏子在國(guó)人眼中是“有道之士”，就是【甲】文孟子所說的“大丈夫”。
（5）把“文言文閱讀”【甲】【乙】?jī)晌闹挟嫏M線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
②劫吾以刃而失其志，非勇也。
【答案】A；B；D；A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：6引用：1難度：0.5
相似題
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1．從下列選項(xiàng)中選出和例句中加點(diǎn)意義相同的一項(xiàng)。
（1）例：因曰：“我亦無他，惟手熟爾?！保W陽修《賣油翁》）
A．眾菩薩獻(xiàn)畢。因請(qǐng)如來明示根本，指解源流。（吳承恩《西游記》）
B．周進(jìn)因他說這樣話，倒不同他讓了，竟僭著他作了揖。（吳敬梓《儒林外史》）
（2）例：公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？（孟子《富貴不能淫》）
A．眾人見晁蓋如此志誠(chéng)，盡皆歡喜。（施耐庵《水滸傳》）
B．獻(xiàn)帝泣曰：“朕被二賊欺凌久矣！若得誅之，誠(chéng)為大幸！”（羅貫中《三國(guó)演義》）
（3）例：佛印絕類彌勒，祖胸露乳，矯首昂視。（魏學(xué)《核舟記》）
A．喚李催、郭汜領(lǐng)兵五百，圍住太傅袁隗家，不分老幼，盡皆誅絕。（羅貫中《三國(guó)演義》）
B．老和尚見說，滿心歡喜，卻才揩了眼淚道：“好，好，好！此計(jì)絕妙！”（吳承恩《西游記》）
（4）例：見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。（陶淵明《桃花源記》）
A．故特具小酌邀兄到敝齋一飲，不知可納芹意否？”雨村聽了，并不推辭。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）
B．行者見說，喚山神、土地，同來見了三藏，具言前事。（吳承恩《西游記》）發(fā)布：2024/12/16 8:0:1組卷：30引用：2難度：0.7 -
2．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/10 18:0:1組卷：441引用：7難度：0.8 -
3．閱讀下列兩篇文言文，按要求回答問題。
【甲】 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?br />——選自《桃花源記》【乙】 水益澀①，曳②舟不得進(jìn)，陸行六七里，止藥師寺。寺負(fù)紫芝山，僧多讀書，不類城府。
越信宿，遂緣小溪，益出山左，涉溪水，四山回環(huán)，遙望白蛇③蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。桑畦麥隴④，高下聯(lián)絡(luò)，田家隱翳竹樹，樵童牧豎⑤相征逐，真行畫圖中！欲問地所歷名，則輿夫樸野，不深解吳語，或強(qiáng)然諾，或不應(yīng)所問，率十問僅得二三。
越二嶺，首有亭當(dāng)?shù)溃蹠?sup>⑥“雪竇山”字。
（節(jié)選自鄧牧《雪竇游志》）注：①澀：不通暢。②曳：拖，拉。③白蛇：喻指清澈而細(xì)長(zhǎng)的水流。④隴：通“壟”。⑤牧豎：牧童。⑥髹（xiū）書：用赤黑色的漆寫。
（1）下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是
A、屋舍儼然/便舍船
B、率十問僅得二三/率妻子邑人來此絕境
C、尋向所志/尋病終
D、乃記之而去/停數(shù)日，辭去
（2）翻譯下列句子。
①自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉。
②遙望白蛇蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。
（3）下列對(duì)文段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．甲文居民說“不足為外人道”，乙文居民“不應(yīng)所問”，說明他們都不愿意和外界來往。
B．桃源人避世而居，過著自給自足的生活，他們淳樸熱情，對(duì)外面的世界很好奇，卻不希望生活被打擾。
C．劉子驥是南陽人，聽說此事后，也計(jì)劃前往探尋，但最終沒有實(shí)現(xiàn)。這一段敘述使故事更顯得亦真亦幻。
D．兩段文字都寄托了作者對(duì)沒有戰(zhàn)亂、安居樂業(yè)、幸福和諧的理想社會(huì)的向往。
（4）根據(jù)【甲】【乙】?jī)晌牡膬?nèi)容，概括“雪竇山”與“桃花源”的相似之處。發(fā)布：2024/12/16 8:0:1組卷：7引用：1難度：0.9
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