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材料一   孔子認為君主的為政之要首先在于自身具有較高的德性修養(yǎng)，也就是為君要有君道，為父要有父道。對于治理國家，當政者應“敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”，即治理國家關(guān)鍵在于“敬事”“信”“節(jié)用”“愛人”“使民以時”。在孔子的政治倫理思想中，勤政既是臣下基本的政德操守，也是臣下應有的政治擔當。孔子曰：“先有司，赦小過，舉賢才”，給出了一個比較完整的、連續(xù)的政治組織方法：依據(jù)需要設(shè)置相關(guān)職位，責成各級官員任事，分清權(quán)責，盡量避免“言出法隨”的現(xiàn)象。
——摘編自史慶春《從論語“問政”看孔子的德治思想》材料二   商鞅將原有井田制，即土地歸國家、諸侯宗氏所有，人民只是在井田上耕作，改為承認土地私有制。并且規(guī)定人民可以開荒，土地可以自由買賣，賦稅由各人所占有土地的多少來平均負擔。在政治制度的改革上，商鞅將全國鄉(xiāng)邑合成三十一縣，其管理人員都由中央任免，使君主能夠直接掌握縣的行政。他還通過一系列的利益激勵，促使軍人在戰(zhàn)場上勇猛殺敵。
——摘編自趙燕霞李怡《商鞅變法與秦國崛起》（1）根據(jù)材料一，指出孔子政治主張的核心及其具體內(nèi)容。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出商鞅變法的主要內(nèi)容并說明其影響。