閱讀下列材料并回答問題。
材料一 表面看來，儒、道……一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好互相補(bǔ)充協(xié)調(diào)。不但“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”經(jīng)常是后世士大夫互補(bǔ)人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕”，也成為中國(guó)歷代知識(shí)分子的常規(guī)心理及其藝術(shù)意念。但是，儒、道又畢竟是離異的。如果說荀子強(qiáng)調(diào)的是“性無偽則不能自美”，那么莊子強(qiáng)調(diào)的卻是“天地有大美而不言”。前者強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨(dú)立。
--李澤厚《美的歷程》材料二《古今圖書集成》統(tǒng)計(jì)的烈女節(jié)婦人數(shù)

唐代	宋代	明代
1人	267人	36000人

朱熹：“唐源流出于夷狄，故閨門失禮之事，不以為異。
--《朱子語類》明清時(shí)代，《內(nèi)訓(xùn)》、《古今列女傳》、《規(guī)范》等女教讀物鋪天蓋地，明清帝王都曾下過不少諸如此類的詔書、制文。
材料三 西漢巨商卓王孫的新寡女兒卓文君與司馬相如一見鐘情，琴心相挑，終成眷屬。明末李贄認(rèn)為卓文君是“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為”。
（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括指出儒家、道家思想文化在人生態(tài)度和價(jià)值觀念方面各有何不同的特點(diǎn)。
（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析從唐至明代“烈女節(jié)婦”由少到多的原因。
（3）結(jié)合明朝中后期的經(jīng)濟(jì)、文化狀況，說明李贄這一看法形成的原因。