閱讀下面的文字，完成題目。
教養(yǎng)立身
張津瑄
①知禮，懂禮，守禮，乃是儒家倡導的行為規(guī)范，也是國人崇尚的德行基準。我們平素特別看重的“教養(yǎng)”，其核心內(nèi)容便是“禮”。一個人生活在這個世界上，不懂禮儀，則寸步難行；沒有教養(yǎng)，則無以立身。
②對于一般人來說，教養(yǎng)似乎并非“生活必需品”，不是糧食，不是空氣，但毋庸置疑的是，教養(yǎng)就像我們在潔白襯衣上打上的領帶，會使我們擁有全然不同的氣質(zhì)和高雅的品位。
③回首人類歷史，那些成就大事者無不以教養(yǎng)立身；縱覽歷史畫卷，大凡創(chuàng)立偉業(yè)者莫不是彬彬有禮的謙謙君子。[A]教養(yǎng)，縱然無法直接給我們帶來利益，但可以助我們?nèi)〉贸晒Α?br /> ④在一場面試中，華擎科技中國區(qū)總經(jīng)理梅塞爾，親手給一名名牌大學畢業(yè)的高才生蓋上了不合格的印章。事后，有人向他問起這樣做的原因，梅塞爾說：“我絕不會把公司中重要的職位交給一個只會對老板甜言蜜語，而對一個擦桌子的服務人員態(tài)度粗魯?shù)娜?。”教養(yǎng)是自內(nèi)而外的滲透，而非表里不一的表演，一個毫無教養(yǎng)只會戴著虛偽面具的人，一個時時處處虛與委蛇的人，是很容易被拆穿的。而這種虛偽的行徑折射出的不僅是這個人教養(yǎng)的缺失，更暴露了這個人的信用危機，而這常常比沒有教養(yǎng)更容易激起人們的反感，從而對其加以拒絕。一個人無論他有多高的學歷、多好的背景，一旦沒有教養(yǎng)做底色，所有的一切都可能化為烏有。
⑤教養(yǎng)不是裝出來的，也無法速成，它要靠天長日久的修煉才能達成。[B]良好的家庭教育，學校的陶冶滋潤，自身的靜心修煉……這些都是我們獲得教養(yǎng)的途徑。
⑥希臘神話中有這樣一個故事：種子女神珀爾塞福涅從小就被農(nóng)業(yè)與豐收女神德墨忒爾施以良好的教育，讓她學習禮儀，這成就了珀爾塞福涅雍容典雅的氣質(zhì)和儀容，使她在被哈迪斯綁架到冥界之后，能以自己優(yōu)雅的言談舉止打動哈迪斯，獲得了哈迪斯的尊重和愛慕，進而成為冥后。由此可見，獲得教養(yǎng)，可以優(yōu)化自身，還能贏得他人的尊敬。
⑦《論語》中記載了這樣一則故事：陳亢問伯魚：“您在您父親那里聽到過什么特別的教誨嗎？”伯魚說：“沒有。有一次我父親曾獨自站在庭院中，我快步走過時，父親說：‘學詩了嗎？’我回答說：‘沒有?！粚W詩就不知如何說話?！彝嘶睾蟊銓W習詩。又有一天，父親又獨自站在院中，我又快步走過時，父親問：‘學禮了嗎？’我回答：‘沒有?！粚W禮就不知如何立身?！彝嘶睾蟊銓W習禮。只聽到過這兩次教誨。”陳亢退下后高興地說：“我問一個問題卻得到三個收獲，知道了應該學詩，知道了應該學禮，還知道了君子對自己的兒子沒有偏私之心?！睂W詩可以優(yōu)化人的語言，讓人談吐優(yōu)雅，口舌生香；學禮則能優(yōu)化人的品行，讓人風度翩翩，氣質(zhì)不凡，贏得他人的尊崇。
⑧教養(yǎng)立身，此言不虛。
（選自《做人與處世》）（1）請概括本文的中心論點。
（2）閱讀第④段，指出這一段所運用的最主要的一種論證方法并簡析其作用。
（3）如果將下面的材料放到文中作為論據(jù)，你認為放在文中A、B哪一位置合適？為什么？
正如巴爾扎克所言：“當一個暴發(fā)戶，一個晚上就夠了；當一個貴族，必須經(jīng)過三代的教育才成?！?br />（4）不少同學認為教養(yǎng)是次要的，只要學習成績好就行。你是否同意這種觀點？請結(jié)合文章內(nèi)容，談談你的看法。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：112引用：2難度：0.7
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成問題。
不求甚解 ①一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。
②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“_____”人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應該虛心學習，完全不應該對他濫加粗暴的不講道理的非議。
③應該承認，好讀書這個習慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那么，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因為不讀書就不了解什么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。
④這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了?？梢娺@不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學者不要驕傲自負，以為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解為好；二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。
⑤列寧就曾經(jīng)多次批評普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導我們的工作，還必須不斷努力學習。要學習得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實質(zhì)。
⑥在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學讀書，“三人務于精熟，而亮獨觀其大略”?？磥碇T葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。
⑦當然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認真。絕對不應該這樣。觀其大略同樣需要認真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。
……
⑧經(jīng)驗證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實不大懂，后來有了一些實際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。
（1）請在第②段橫線上準確填寫《五柳先生傳》中的相關語句。
（2）第⑥段說，“亮獨觀其大略”，請簡要談談你對“觀其大略”的看法。發(fā)布：2024/12/26 23:30:2組卷：0引用：3難度：0.5 -
2．閱讀下面的選文，完成下列各題。
間歇性努力，不是真正的努力
蘆屋主人
有個國外的朋友給我介紹了一個客戶，他給我打電話，說客戶想親自過來考察。他還說，你的英文應該很好了吧，記得你以前一直在學。
聽得我慚愧得想找個縫鉆進去。
說起我的學英語之路，那是真的從沒放棄過，直到現(xiàn)在還在學著，算起來，也有十幾年了。
從大學畢業(yè)起，為了提高口語，我報了無數(shù)個培訓班。記得當時白天上班，晚上還頂著呼呼寒風，手上抓著食物，走在人行橋上，匆匆趕去學英語，可以說很努力了。只是后來和健身一樣，總有一段時間會停下來。
如果說沒有一點進步也不是，確實進步了，從以前的入門到現(xiàn)在的初級階段，我能用口語簡單交流了，但這么一點進步居然用了十幾年時間，浪費了多少時間和金錢。
如果，我當初一直堅持下來，每天一點點，哪怕只是每天幾個單詞硬背下來，現(xiàn)在也該有一萬多的詞匯量了。朋友打電話來，我也就能很自豪地馬上答應他了，可惜沒有如果。
真正的努力就是不間斷地、堅持不懈地做一件事，直到把它做好做精。
（摘自《今日文摘》2019年第11期）
（1）為什么“我慚愧得想找個縫鉆進去”？
（2）同學們圍繞“努力”展開討論，有人認可作者的觀點，有人認為只要努力了就可以。請寫一段文字表明你的觀點并加以闡述。
寫作提示：①可以同意以上某種觀點，也可以有自己的看法；②不少于100字。發(fā)布：2024/12/6 21:0:1組卷：15引用：5難度：0.7 -
3．閱讀下文，完成后面小題
學會與自己相處 ①社會交往是人的基本需求，但人的一生，或多或少都要面對如何與自己相處。哲學家芝諾曾被問及“誰是你的朋友”。他說：“另一個自我?！睂W會與自己相處，其實就是找到另一個自己--把腳步放慢，給自己更多的時間去觀察、去思考，成為一個能夠充滿智慧的人。
②現(xiàn)實中，有些人習慣于gōngchóu交錯、熙來攘往，一旦一個人獨處就變得快要窒息、難以忍受；一些人有時也想安靜下來給自己“充充電”，思考關于工作或人生的問題，但總是擋不住喧囂與世俗的誘惑，像旋轉(zhuǎn)的陀螺一般總也停不下來。長此以往，只會使自己的思想水平和工作業(yè)績陷入“雙低谷循環(huán)”。
③學會與自己相處，不是追求寂寞、封閉自我，更不是對自身的交往能力設限，而是讓自己的心靈變得祥和安寧，心境變得清澈如水，在沉潛中默默提升自己的境界?；厮輾v史，李時珍寫《本草綱目》用了27年，徐霞客寫《徐霞客游記》用了34年，達爾文寫《物種起源》用了27年，馬克思寫《資本論》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力，沒有獨處時的思考，這些成就是很難取得的。如今，在一些發(fā)達國家，不少年輕人會選擇給自己安排一個“間隔年”，以便在一段相對安靜的生活中思索人生、規(guī)劃未來。因此，我們在學習與社會打交道的同時，也應學會與自己相處，葆有享受獨處的積極心態(tài)。
④與自己相處，前提是保持高尚的價值追求。有什么樣的人生追求，就會有什么樣的人生選擇。應當自覺校準人生坐標，培養(yǎng)自省、敬畏、慎獨意識，通過對生命的深邃思考、高尚的價值追求，排除外界紛擾對內(nèi)心的侵襲。提升與自己相處的能力，關鍵在于養(yǎng)成不斷學習的良好習慣。知識是提升修養(yǎng)的精神食糧，應當善于把零星的時間“焊接”起來，以永不滿足的態(tài)度去對待學習，不斷用新知識充實自己、豐富自己，用知識的力量抵御精神空虛、意志消沉。激發(fā)與自己相處的智慧，貴在增強直面現(xiàn)實的思辨能力。與自己相處并非與世隔絕、離群索居，而是在人群中保持一定程度的獨立，應當以思辨的眼光看待和分析事物，瞄準現(xiàn)實問題，努力獲得更多規(guī)律性認識。
⑤一個民族，總要有一些仰望星空的人。學會與自己相處、享受與自己相處，是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰，不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。
（1）看拼音寫漢字：
gōng chóu交錯
（2）“學會與自己相處”在文中的意思是。
（3）以下這段文字在文中最恰當?shù)奈恢檬?!--BA-->
人生之路，精彩也罷，平淡也罷，總要路過一段段不同的風景。善于與自己獨處，可以說是一種思想境界、能力素養(yǎng)，也是一種生活方式、人生格局。然而，與自己相處的能力并 非天然可以習得，需要有針對性地勤加磨礪，不斷鍛造個人的意志品質(zhì)。
A．①②段之間
B．②③段之間
C．③④段之間
D．④⑤段之間
（4）有人認為第③段中李時珍、徐霞客等人的事例不適合作為論據(jù)，你認為是否適合？說說你的看法。發(fā)布：2024/11/9 8:0:6組卷：51引用：1難度：0.7
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