閱讀下面的文字，完成下列各題。
      以長(zhǎng)安為起點(diǎn)的絲綢之路，沿線星羅棋布地分布著為數(shù)眾多的前代或當(dāng)朝的名勝古跡，這些古跡既包括了以秦漢長(zhǎng)安宮殿群為代表的政治性遺跡，也包含了以驪山、華山、隴山、玉門關(guān)等為代表的自然及軍事遺跡，同時(shí)還含有以莫高窟等為代表的頗具宗教文化性質(zhì)的遺跡。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)各類遺存多依據(jù)行政區(qū)劃進(jìn)行孤立、散點(diǎn)、分段式研究，缺乏將其置放于統(tǒng)一的文化視域中予以綜合、全局性觀照的研究，一定程度上，削弱了它們的存在價(jià)值。
      絲路沿線的各類古跡遺存作為文化存在的活化石，是內(nèi)涵相對(duì)穩(wěn)固，且與書(shū)面表達(dá)（抄本、刻本）相聯(lián)系，并左右行走其上之文人文學(xué)創(chuàng)作的重要書(shū)寫(xiě)對(duì)象和載體。新文化地理學(xué)認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界的文化并不完全依靠對(duì)其物理特征的記錄來(lái)呈現(xiàn)。不僅如此，事實(shí)上，相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作更多的還借助對(duì)各類遺跡的描寫(xiě)再現(xiàn)主體心中的世界，通過(guò)對(duì)某處古跡的辨認(rèn)，借助想象和記憶，進(jìn)行精神領(lǐng)域的場(chǎng)景復(fù)原。絲綢之路是東西文化交流的快車道和高速通道，既具有向外的輻射力，也具有較強(qiáng)的向心力和凝聚力。絲路沿線看似分散的諸多人文遺存，最終卻因這條通道的存在而內(nèi)在地具有了各種聯(lián)系。因此，研究這一時(shí)期特定地理位置的具體人文遺存，首先需要將其置放于絲路文化交流的語(yǔ)境下予以處理，并力求呈現(xiàn)其動(dòng)態(tài)的意義而非靜態(tài)的孤立存在，力求將微觀局部研究統(tǒng)攝于宏觀視野之中，突破傳統(tǒng)的研究模式，使絲綢之路不僅呈現(xiàn)出政治、商貿(mào)、文化交流快車道的面貌，也展現(xiàn)出其文學(xué)創(chuàng)作和交流之高速通道的特征。
      具體而言，隋唐時(shí)期絲路沿線人文遺存與文人活動(dòng)、文學(xué)創(chuàng)作與文化傳播的關(guān)系研究，可主要從兩個(gè)方面展開(kāi)。一方面是唐至北宋絲路沿線的各類遺存古跡對(duì)文人活動(dòng)、文學(xué)創(chuàng)作與文化傳播的影響。從共時(shí)性角度看，又可將此線路切分為三個(gè)單元。首先，關(guān)中古跡群對(duì)文人活動(dòng)與文學(xué)創(chuàng)作的影響。關(guān)中古跡眾多，宮殿巨麗，與賦之精神相合，如韓休《駕幸華清宮賦》、李白《明堂賦》、杜牧《阿房宮賦》等。這些賦作所書(shū)寫(xiě)的宮殿群的歷史記憶或現(xiàn)實(shí)觀照均屬唐人的盛世文學(xué)書(shū)寫(xiě)范疇，包舉天地之心，并燭見(jiàn)時(shí)代禮治精神。其次，河西走廊人文遺存的文學(xué)寫(xiě)作?！半]頭”是河西走廊上最具影響的文學(xué)意象，“隴頭詩(shī)”成為唐詩(shī)中的重要題材，也成為中國(guó)文學(xué)中征人、游子思鄉(xiāng)戀家的精神寄托。唐代文學(xué)對(duì)此地遺存的描寫(xiě)，還多“以漢喻唐”，體現(xiàn)唐人豪邁進(jìn)取的精神和文人疆土意識(shí)的拓展。最后，西城古跡群對(duì)文人活動(dòng)與文學(xué)創(chuàng)作也有重要影響。西域遼闊，民族眾多，文化多元。絲綢之路在天山南北兩麓共分三條道路向西通行，也因此形成了西域文學(xué)創(chuàng)作的綠洲化，體現(xiàn)出交通路線的分異與文學(xué)創(chuàng)作和傳播的差異。
      而另一方面，文學(xué)文本又具有主觀性，表達(dá)出文本作者所理解的地方意義。英國(guó)學(xué)者邁克?克朗認(rèn)為，文學(xué)作品不能被視為對(duì)地方的簡(jiǎn)單描述，我們可借助文學(xué)作品了解人們想象中的地方，人們透過(guò)對(duì)這些作品的閱讀，可以讀出作者對(duì)某一特定空間地域之地方性的理解?；诖它c(diǎn)可知，唐代文人創(chuàng)作受到絲路沿線人文遺存的潛在影響和制約時(shí)，千萬(wàn)個(gè)行走其地的文學(xué)家也以作品或行動(dòng)影響著絲綢之路的文學(xué)內(nèi)涵。首先，再現(xiàn)地方典型的景觀。如輪臺(tái)這一地名，漢“輪臺(tái)”位于天山之南，而唐時(shí)治所則位于天山之北，漢唐輪臺(tái)縣治的巨大差異和唐代前后期統(tǒng)治區(qū)域的伸縮，使“輪臺(tái)”在唐代文學(xué)的前后期創(chuàng)作中成為一個(gè)悲喜俱存的地理符號(hào)和文學(xué)意象。其次，文學(xué)寫(xiě)作重構(gòu)絲路遺失的地方文化。樓蘭是漢代絲路上的一個(gè)邦國(guó)，后為黃沙所掩，但唐人卻通過(guò)反復(fù)吟詠書(shū)寫(xiě)“樓蘭”，最終借助想象與回憶，建構(gòu)起詩(shī)文中的“樓蘭”意象，展現(xiàn)出對(duì)漢代國(guó)力強(qiáng)盛、英雄輩出的崇拜，體現(xiàn)出唐人強(qiáng)烈的功名意識(shí)、進(jìn)取精神和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度與評(píng)價(jià)，使之在唐代獲得了文學(xué)新生。
      總體而言，絲路沿線的文化遺存與文學(xué)書(shū)寫(xiě)存在著互涵關(guān)系。文化遺存內(nèi)涵左右著隋唐文學(xué)的西域書(shū)寫(xiě)，而與此同時(shí)，此種書(shū)寫(xiě)，由于帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，且具有一定的流動(dòng)性，故在一定程度上又對(duì)西域相關(guān)文化遺存之內(nèi)涵的豐富與層累有推動(dòng)之功。
（摘編自王偉《絲路人文遺存與唐代文學(xué)的西域書(shū)寫(xiě)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．絲路沿線名勝古跡眾多，種類多樣，涉及自然、政治、歷史、宗教等領(lǐng)域，對(duì)文化研究有著非常深遠(yuǎn)的影響。
B．如果將絲路古跡放在統(tǒng)一的文化視域中予以綜合、全局性觀照，可能會(huì)挖掘到它們更多的文學(xué)意義、文化價(jià)值。
C．新文化地理學(xué)認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界的文化強(qiáng)調(diào)要對(duì)各類古跡之物理特征進(jìn)行記錄和呈現(xiàn)，從而真實(shí)地還原書(shū)寫(xiě)對(duì)象。
D．特殊的地理位置可以促進(jìn)文化交流，絲路的存在使得看似分散的諸多人文遺存內(nèi)在地具有了各種聯(lián)系。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．本文以絲路沿線的古跡遺存為研究對(duì)象，重點(diǎn)研究隋唐時(shí)期絲路沿線人文遺存與文人活動(dòng)、文學(xué)創(chuàng)作與文化傳播的關(guān)系。
B．本文從古跡遺存的研究現(xiàn)狀談起，側(cè)重從古跡影響和文學(xué)文本主觀性兩個(gè)方面闡釋研究的意義和方向。
C．在闡述各類遺存古跡對(duì)文人活動(dòng)、文學(xué)創(chuàng)作與文化傳播的影響時(shí)，從共時(shí)性角度，將此古跡線路切分為關(guān)中、河西走廊、西域三個(gè)單元。
D．本文論證技巧豐富多樣，通過(guò)引用、舉例、假設(shè)等論證手法，使得論述說(shuō)理深入淺出，具體有力地證明了作者相應(yīng)的觀點(diǎn)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

D

D

A．邁克?克朗認(rèn)為，我們可以借助文學(xué)作品了解到作家對(duì)地方的客觀描述。
B．唐人豪邁進(jìn)取的精神和文人疆土意識(shí)的拓展形成了西域文學(xué)創(chuàng)作的綠洲化。
C．詩(shī)文中“樓蘭”意象被反復(fù)吟誦，說(shuō)明文學(xué)創(chuàng)作可以化腐朽為神奇。
D．絲路沿線的文化遺存與文學(xué)書(shū)寫(xiě)存在著互涵關(guān)系，相輔相成，不可分割。