閱讀《富貴不能淫》一文，回答下列各題。
      景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br />      孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br />（1）下面句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

D

D

A．公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉	誠：真正，確實
B．丈夫之冠也	冠：行冠禮
C．往之女家	女：同“汝”，你
D．得志，與民由之	由：由于，因為

（2）下面句子中加點詞不是使動用法的一項是

A

A

A．是焉得為大丈夫乎
B．富貴不能淫
C．貧賤不能移
D．威武不能屈
（3）下面對選文的理解分析，不正確的一項是

B

B

A．景春認為，公孫衍、張儀是真正的大丈夫，因為他們具有“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的威力
B．景春提出觀點時使用了一個對偶句，而孟子則針鋒相對，同樣用一個對偶句表明了自己的態(tài)度，“焉得”一語不僅僅是對景春所持觀點的否定，也包含了對景春的不屑和鄙視。
C．在孟子看來，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動搖、屈服。
D．“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，氣勢磅礴、義正詞嚴地指出了大丈夫精神的實質(zhì)，三個“天下之”的反復(fù)，也將大丈夫精神的崇高性推到極致。