閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
“亞文化”是個舶來品，上世紀傳入中國。人們慣用“抵抗--收編”方式看待其與主流文化的關系，但到了互聯(lián)網(wǎng)時代，對互聯(lián)網(wǎng)大國中國來說，此方式逐漸失效。
互聯(lián)網(wǎng)作為鼓勵生產(chǎn)性與多元化的技術媒介，為青少年提供了不同于現(xiàn)實秩序的“數(shù)字家園”。青少年之于網(wǎng)絡媒介，早已不是以往留著“殺馬特發(fā)型”，暴露詭異文身的邊緣小卒，而轉(zhuǎn)為互聯(lián)網(wǎng)時代領路人。
這是前所未有的媒介革命與文化生態(tài)。兼具反叛性與先鋒性的青年文化與網(wǎng)絡媒介的融合，造就網(wǎng)絡亞文化這一新領域。如亞文化典型范例“說唱”本是底層黑人青年表達抗議的形式，上世紀90年代進入中國，一直很小眾。近年來不斷發(fā)展，直到現(xiàn)今“說唱熱”的出現(xiàn)，這背后離不開網(wǎng)絡新媒介的包裝與傳播，及網(wǎng)絡音樂綜藝節(jié)目的助推。以網(wǎng)絡綜藝節(jié)目《中國有嘻哈》為界標，“說唱”才真正走進大眾文化視域。
網(wǎng)絡亞文化對文化生態(tài)的“改寫”之一體現(xiàn)在它對日常用語的滲透。如網(wǎng)絡說唱節(jié)目涌現(xiàn)的“battle”（意為較量）、“keep real”（意為保持真實）等詞已成為網(wǎng)絡社交用語，甚至用于線下。類似范例堆壘著網(wǎng)絡亞文化闖入主流視野的勢能，使之成為當代文化圖景中的一塊重要版圖。
語言使用的背后是青年對理想人格的想象?！癰attle”表達敢于抗爭的追求?！発eepreal”則代表保持本真的姿態(tài)?？梢?，網(wǎng)絡亞文化延續(xù)了前網(wǎng)絡時代青年反抗既有秩序、追尋個性突破的精神氣質(zhì)。
但須承認，網(wǎng)絡媒介的某些特性也對青年成長不利。網(wǎng)絡發(fā)言的匿名性使青年獲得媒介賦權的同時易失去尺度約束，甚至形成話語暴力。如“battle”既可彰顯自我個性，也能對他人進行個性打壓。而網(wǎng)絡綜藝節(jié)目常片面放大“battle”的維度來增加娛樂性。
再者，網(wǎng)絡亞文化是技術與資本的聯(lián)合產(chǎn)物，為獲取更高商業(yè)變現(xiàn)勢必迎合受眾偏好，難免以膚淺媚俗傾向來增加受眾關注度，培養(yǎng)其消費習慣。若網(wǎng)絡亞文化一味往娛樂化、商業(yè)化方向發(fā)展，其本應具有的異質(zhì)性、創(chuàng)造力會被消費主義的邏輯淹沒。
綜而觀之，網(wǎng)絡亞文化在延續(xù)前網(wǎng)絡時代青年亞文化的精神內(nèi)涵（自由、個性、平等）之外正發(fā)生諸多改變，如青年成為網(wǎng)絡亞文化的“弄潮兒”，同時也更全方位地接受網(wǎng)絡媒介的浸染或誘導。二者的互動交融漸深，同時有影響社會文化的巨大潛能。
應看到，網(wǎng)絡媒介為青年表達提供空前的自由空間與傳播效率，使亞文化逐漸去掉邊緣屬性，更具社會影響力。同時網(wǎng)絡媒介的匿名性、娛樂性與商業(yè)邏輯也將對青年的健康成長，尤其他們更好融入現(xiàn)實社會的能力，產(chǎn)生干擾，亟需引導。
（摘編自李靜《從邊緣游蕩到上熱搜：網(wǎng)絡亞文化中的青年表達》）材料二：
隨著網(wǎng)絡媒介技術、商業(yè)模式和交往模式的變化，網(wǎng)絡亞文化有了新特征。首先，網(wǎng)絡亞文化呈現(xiàn)出鮮明的社交性和認同性。生長于互聯(lián)網(wǎng)的i世代較少參與社交，而是線上交流，他們有普遍的不快樂與孤獨感，也有更強的對網(wǎng)絡社交的歸屬感。同時，互聯(lián)網(wǎng)技術普及，大量移動應用軟件和使用場景，豐富了青少年文化參與的方式，使基于不同興趣和階層的青年網(wǎng)民，能在互聯(lián)網(wǎng)上找到興趣社區(qū)進行網(wǎng)絡社交。
因而，網(wǎng)絡亞文化不再是城市邊緣青年以奇裝異服式的“風格化”符號去進行社會訴求，而是網(wǎng)絡青年以共同興趣進行的社交活動，他們借社區(qū)內(nèi)部的符號生產(chǎn)與交換，實現(xiàn)自身價值肯定與社區(qū)內(nèi)的文化共建。從根本上看，當下網(wǎng)絡亞文化的社交性和認同性，是基于繁雜的網(wǎng)民興趣形成的網(wǎng)絡多元文化社群。
當下網(wǎng)絡亞文化的另一特征是邊界的模糊性。隨著互聯(lián)網(wǎng)媒介發(fā)展產(chǎn)生的數(shù)字文化經(jīng)濟，推動亞文化的資本征用和商業(yè)應用。如《奇葩說》等網(wǎng)絡綜藝節(jié)目，將奇裝異服、街舞等亞文化進行創(chuàng)意征用，呈現(xiàn)出亞文化在數(shù)字文化時代的新境遇--亞文化日益成為數(shù)字文娛產(chǎn)業(yè)的重要創(chuàng)意源頭、符號要素和流行方式。事實上，數(shù)字娛樂經(jīng)濟的發(fā)展亟須不斷尋找創(chuàng)意源頭，以滿足不斷擴大的用戶的審美趣味和文化需求。而青少年作為數(shù)字文娛產(chǎn)業(yè)的重要消費人群，成為資本對各類青年亞文化進行創(chuàng)意征用和意義收編的動力，這使得亞文化與商業(yè)流行文化的邊界變得模糊。
粉絲經(jīng)濟與飯圈文化帶來的巨大流量，也吸引著數(shù)字文娛產(chǎn)業(yè)迎合青少年飯圈文化的邏輯去進行文化生產(chǎn)，從《創(chuàng)造101》到《乘風破浪的姐姐》，網(wǎng)絡亞文化與商業(yè)流行文化深度合作。此外，面向青年受眾的亞文化生產(chǎn)模式也被快速復制和推廣，彈幕等亞文化生產(chǎn)方式已被各類主流媒介采納，融入大眾文化潮流中。網(wǎng)絡亞文化呈現(xiàn)出與主流文化互動不斷加強的趨勢。網(wǎng)絡亞文化走向“破圈”與“融合”的趨勢更加顯著。
（摘編自鄭煥釗《在分享互動中尋找自我認同和歸屬感》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是DD
A.誕生于網(wǎng)絡平臺的某些社交詞匯，由于青年在日常生活中的使用，有的已從網(wǎng)絡走向線下，成為現(xiàn)實生活中人們的社交用語。
B.網(wǎng)絡亞文化彰顯青年的理想人格、精神氣質(zhì)，但網(wǎng)絡媒介對青年的浸染或誘導，也會對他們產(chǎn)生不良影響，亟需合理的引導。
C.網(wǎng)絡社交受到青少年青睞，既是基于他們消除孤獨、尋求歸屬感的內(nèi)在需求，也源于當今互聯(lián)網(wǎng)技術的逐漸普及的外在條件。
D.資本對亞文化進行創(chuàng)意征用和意義收編，使得青少年成為數(shù)字文娛產(chǎn)業(yè)的主要受眾，亞文化與商業(yè)流行文化的邊界變得模糊。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是AA
A.即使是當今的時代，亞文化逐漸與主流文化彼此相互融合，也無法改變亞文化被主流文化“收編”而成為其從屬的地位。
B.網(wǎng)絡亞文化能夠-直蓬勃發(fā)展，是因為其所具有的異質(zhì)性和創(chuàng)造力，與互聯(lián)網(wǎng)這一媒介的多元化和生產(chǎn)性相契合。
C.某中國女排球迷QQ群中，群友們通過分享女排隊員的二次元漫畫，結(jié)成興趣共同體，這是網(wǎng)絡亞文化認同性的體現(xiàn)。
D.受粉絲經(jīng)濟與飯圈文化的流量紅利驅(qū)使，為迎合青年口味而批量生產(chǎn)的網(wǎng)絡綜藝節(jié)目，可能會因其同質(zhì)化而被受眾所厭棄。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于網(wǎng)絡亞文化范疇的一項是CC
A.在嗶哩嗶哩網(wǎng)站播出的跨年晚會播放量驚人。
B.某網(wǎng)絡紅人視頻里的用語“我太難了”成為熱梗。
C.網(wǎng)絡上的瑜伽教學視頻為大眾健身提供便利。
D.電視劇《人民的名義》中人氣演員被制作成表情包在網(wǎng)絡上“圈粉”。
（4）請結(jié)合材料內(nèi)容，給網(wǎng)絡亞文化下一個簡要定義。
（5）材料一使用了哪些論證手法？請簡要說明。
【考點】非連續(xù)性文本．
【答案】D；A；C
【解答】
【點評】
聲明：本試題解析著作權屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復制發(fā)布。
發(fā)布：2025/1/1 3:0:5組卷：4引用：1難度：0.6
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
黨的十八屆五中全會10月29日在北京勝利閉幕，會議審議通過了中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》。全會及其通過的《建議》提出了全面建成小康社會的新目標，首次提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，為中“十三五”乃至更長時期的發(fā)展描繪出新藍圖。“十三五’規(guī)劃是黨的十八大把生態(tài)文明納入‘五位一體’總布局后的首個五年規(guī)劃，公報將“生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善’列入全面建成小康社會的新目標，并用很重的篇幅強調(diào)堅持綠色發(fā)展，釋放出黨中央努力建設美麗中國的決心和信心?！鼻迦A大學經(jīng)濟管理學院教授白重恩說。
（摘編自《新華》）
材料二：
8月4日，中央電視臺開始在新聞聯(lián)播節(jié)目推出《塞罕壩生態(tài)文明建設范例啟示錄》系列報道。報道稱，塞罕壩主動修復生態(tài)，踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，是生態(tài)文明建設的一個活標本。
三代人用了55年的時間，將昔日飛烏不棲、黃沙遮天的荒原，變成百萬畝人工林海。塞罕壩林場的林地面積，由建場前的24萬畝增加到目前的112萬畝，成為世界上面積最大的一片人工林。森林覆蓋率由12%提高到80%。
今天的塞罕壩，綠水青山帶來真金白銀，綠色發(fā)展之路越走越寬。郁郁蔥蔥的林海，成為林場生產(chǎn)發(fā)展、職工生活改善、周邊群眾脫貧致富的“綠色銀行”
（摘自《人民日報》）
材料三：
中新北京8月8日電（記者張尼）日前，第四批中央環(huán)境保護督察全面啟動，督察組將分別進駐吉林、浙江、山東等8省份，這也標志著中央環(huán)保督察將實現(xiàn)對31省份的全覆蓋。此前批次的督察中，已有上萬人被問責。新一輪督察風暴又將揪出哪些環(huán)?！邦B疾”引發(fā)外界關注。
從另一組數(shù)字上也能看出中央環(huán)保督察取得的成效。環(huán)保部副部長黃潤秋近日透露，此前的中央環(huán)保督察中，初步罰款約8.8億元，立案偵查1183件，拘留1103人，約談13593人，問責11390人，切實推動解決了一大批環(huán)境問題，增強了人民群眾獲得感。
（摘編自《中國新聞》）
材料四：
地球是你我共同的家園，建設美麗家園離不開我們每個人的一起參與、共同行動。我們每一個人都不能只當坐而論道的旁觀者，而應成為躬身踐行的參與者，從自己做起、從生活中一點一滴做起，像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境?；蛟S個人的力量是滄海一粟、微不足道的，但聚沙成塔、積土成山，眾人匯聚起來的力量就是磅礴偉力，唯此方能繪出“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”“青山綠水、鳥語花香、幽靜宜人”的美麗中國圖景，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園。
（摘錄自《南方》）
（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A．黨的十八屆五中全會首次將生態(tài)文明建設納入國家“十三五”規(guī)劃，并將“生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善”列入全面建成小康社會的新目標。
B．中央環(huán)境保護督察力度空前，堪稱“風暴”，并將實現(xiàn)對全國31省份的全覆蓋。此前各批次的督察取得了顯著成效，第四批督察又已全面啟動。
C．塞罕壩踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，建場后林場三代人用了55年時間植樹造林112萬畝，成為生態(tài)文明建設的成功范例。
D．建設美麗家園，保護生態(tài)環(huán)境，政府有責，人人有責，面對這一項神圣偉大的工程，每一個公民都不能缺位，沒有誰是旁觀者。
（2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是
A．材料一說明，從綠色發(fā)展理念的提出到生態(tài)文明的總體劃，中央的頂層設計和科學布局為美麗中國建設描繪出了一幅宏偉藍圖。
B．材料二和材料三報道的角度有所不同：材料二著重樹立生態(tài)文明的正面典型，提供示范；材料三著重呈現(xiàn)環(huán)境保護的具體問題，發(fā)出警示。
C．經(jīng)過幾代人的努力，塞罕壩帶來了巨大的生態(tài)效益：涵養(yǎng)水源、凈化水質(zhì)、釋放氧氣等，創(chuàng)造了超過120億元的生態(tài)服務價值。
D．每個公民從自身做起，從點滴做起，實現(xiàn)單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放強度比2005年下降40%--45%的生態(tài)文明建設目標就指日可待。
E．踐行綠色發(fā)展理念，推進生態(tài)文明建設，需要嚴厲的法治作有力的保障，材料三的一系列數(shù)字既展示了中央環(huán)保督察的成效，也反映出當前環(huán)境問題的嚴重性。
（3）黨的十八大以來，我國的生態(tài)文明建設取得了顯著成績，請結(jié)合以上材料分析概括取得這些成績的原因。發(fā)布：2025/1/4 2:0:3組卷：4引用：4難度：0.8 -
2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時候，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時代而起來的詩人準有類似的感想。當然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就得配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠，否則他至多是個守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說向后人挑釁，挑釁他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破紀錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那么這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成了貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸?？戳诉@個好榜樣，宋代詩人就學了乖，會在技巧和語言方面精益求精；同時，有了這個好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩的明人說它學唐詩而不像唐詩，這句話并不錯，只是他們不懂這一點不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價值所在。明人學唐詩是學得來維肖而不維妙，像唐詩而又不是唐詩，缺乏個性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩”“贗古”“優(yōu)孟衣冠”等等綽號。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學批評的術語來說，憑借了唐詩，宋代作者在詩歌里“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個意思寫得比唐人透徹，某一個字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者藝術的整個方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人的身上，總多多少少落在他們的勢力圈里。鄙薄宋詩的明代作者對這點推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學，他們不但不許另排公式，而且對前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點后多除幾位。
（摘編自錢鍾書《宋詩選注?序》）材料二：
唐代為吾國詩之盛世，宋詩既異于唐，故褒之者謂其深曲瘦勁，別辟新境；而貶之者謂其枯淡生澀，不及前人。實則平心論之，宋詩雖殊于唐，而善學唐者莫過于宋。唐人以種種因緣，既在詩壇上留空前之偉績，宋人欲求樹立，不得不自出機杼，變唐人之所已能，而發(fā)唐人之所未盡。
唐宋詩之異點，先粗略論之。唐詩以韻勝，故渾雅，而貴醞藉空靈；宋詩以意勝，故精能，而貴深折透辟。唐詩之美在情辭，故豐腴；宋詩之美在氣骨，故瘦勁。就內(nèi)容論，宋詩較唐詩更為廣闊。就技巧論，宋詩較唐詩更為精細。然此中實各有利弊，故宋詩非能勝于唐詩，僅異于唐詩而已。
唐詩以情景為主，即敘事說理，亦寓于情景之中，出以唱嘆含蓄。惟杜甫多敘述議論，然其筆力雄奇，能化實為虛，以輕靈運蒼質(zhì)。韓愈、孟郊等以作散文之法作詩，始于心之所思，目之所睹，身之所經(jīng)，描摹刻畫，委曲詳盡，此在唐詩為別派。宋人承其流而衍之，凡唐人以為不能入詩或不宜入詩之材料，宋人皆寫入詩中，且往往喜于瑣事微物逞其才技。如蘇黃多詠墨、詠紙、詠硯、詠茶、詠畫扇、詠飲食之詩，而一詠茶小詩，可以和韻四五次。余如朋友往還之跡，諧謔之語，以及論事說理講學衡文之見解，在宋人詩中尤恒遇之。此皆唐詩所罕見也。夫詩本以言情，情不能直達，寄于景物，情景交融，故有境界，此六朝及唐人之所長也。宋人略唐人之所詳，詳唐人之所略，雖盡事理之精微，而乏興象之華妙。
唐詩技術，已甚精美，宋人則欲百尺竿頭，更進一步。
（摘編自繆鉞《論宋詩》）材料三：
真正的文學教育不在讀過多少書和知道一些文學上的理論和史實，而在培養(yǎng)出純正的趣味。培養(yǎng)趣味好比開疆辟土，須逐漸把本非我所有的變?yōu)槲宜械?。我學西方詩是從十九世紀浪漫派詩人入手，從前只覺得這派詩有趣味，討厭前一個時期的假古典派的作品，不了解法國象征派和現(xiàn)代美國的詩；因為這些詩都和浪漫派詩不同。后來我多讀一些象征派詩和英國現(xiàn)代詩，對它們逐漸感到趣味，又覺得我從前所愛好的浪漫派詩有好些毛病，對于它們的愛好不免淡薄了許多。我又回頭看看假古典派的作品，逐漸明白作者的環(huán)境立場和用意，覺得它們也有不可抹煞處，對于他們的嫌惡也不免減少了許多。在這種變遷中我又征服了許多新領土，對于已得的領土也比從前認識較清楚。對于中國詩我也經(jīng)過了同樣的變遷。最初我由愛好唐詩而看輕宋詩，后來我又由愛好魏晉詩而看輕唐詩?，F(xiàn)在覺得各朝詩都各有特點，我們不能以衡量魏晉詩的標準去衡量唐詩和宋詩。它們代表幾種不同的趣味，我們不必強其同。
對于某一種詩，從不能欣賞到能欣賞，是一種新收獲；從偏嗜到和他種詩參觀互較而重新加以公平的估價，是對于已征服的領土筑了一層更堅固的壁壘。學文學的人們的最壞的脾氣是坐井觀天，依傍一家門戶，對于口胃不合的作品一概藐視。這種人不但是近視，在趣味方面不能有進展；就連他們自己所偏嗜的也很難真正地了解欣賞，因為他們?nèi)狈Ρ容^資料和真確觀照所應有的透視距離。文藝上的純正的趣味必定是廣博的趣味；不能同時欣賞許多派別詩的佳妙，就不能充分地真確地欣賞任何一派詩的佳妙。趣味很少生來就廣博，好比開疆辟土，要不厭棄荒原瘠壤，一分一寸地逐漸向外伸張。
（摘編自朱光潛《談讀詩與趣味的培養(yǎng)》）
（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.錢鍾書認為宋詩成就不如唐詩，而在繆鉞和朱光潛看來，唐詩和宋詩各有所長。
B.錢鍾書和繆鉞沉潛于唐宋詩而有獨到發(fā)現(xiàn)，朱光潛認為要想欣賞一派詩的佳妙，應該把該詩派和別的詩派作比較。
C.錢鍾書《談藝錄》中說：“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝?！边@和材料二繆鉞的觀點大體一致。
D.錢鍾書和繆鉞都認為，相較唐詩，宋詩有所發(fā)展變化；而朱光潛認為，讀者的閱讀趣味也要相應地隨之發(fā)展變化。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.材料一、二都有對比論證，在對比中揭示了宋詩的特色及其創(chuàng)新。
B.材料一、三都有比喻論證，并不約而同地運用了開疆辟土的比喻。
C.材料二、三都有舉例論證，舉例典范，給讀者留下了鮮活的印象。
D.材料一、二客觀介紹唐宋詩的發(fā)展，材料三寫了作者的主觀感受。
（3）根據(jù)繆鉞的觀點，下列關于唐宋詩的比喻不恰當?shù)囊豁検?!--BA-->
A.唐詩如芍藥海棠，秾華繁采；宋詩如寒海秋菊，自留冷香。
B.唐詩如食橄欖，初覺生澀，而回味雋永；宋詩如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰。
C.譬諸游山水，唐詩如高峰遠望，意氣浩然；宋詩則如曲澗尋幽，情境冷峭。
D.譬諸修園林，唐詩如疊石鑿池，筑亭辟館；宋詩則如亭館之中，飾以綺疏雕檻，水石之側(cè)，植以異卉名葩。
（4）請結(jié)合材料一、二的內(nèi)容，概括宋詩的成就。
（5）請簡要梳理材料二的行文脈絡。發(fā)布：2025/1/1 4:30:2組卷：3引用：4難度：0.6 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
張秉貴出身貧農(nóng)家庭，從10歲起就在資本家的工廠當童工，17歲到私營的德昌厚食品店學徒，受盡了剝削階級的壓迫和凌辱。新中國成立后，他翻了身，打心眼兒里感謝黨和毛主席。1955年他剛到百貨大樓時，認為只要為商店多銷貨、多賣錢，就是做好了本職工作，報答了黨的恩情，因此他比較注意抓大號買賣。一次，有位農(nóng)民顧客來買兩塊桃酥，張秉貴光照顧買得多的顧客，讓這位顧客等了很長時間。顧客生氣地質(zhì)問他：“你是不是嫌我買得少，看不起我？”這件事深深地觸動了張秉貴。黨支部書記找他談心，對他說：“過去資本家做買賣，目的是賺錢。我們社會主義商店做買賣，首先要為人民服務好?！?br /> 張秉貴常說：“我們售貨員要用全心全意為人民服務的一團火，來溫暖人民群眾，使他們不僅在商店里感到熱乎乎的，回到家里熱乎乎的，走上工作崗位還要熱乎乎的，激發(fā)出更大的革命干勁兒，投入社會主義建設，這才算我們對革命事業(yè)有了一點兒貢獻?！睘榱水敽妙櫩偷膮⒅\，他不知費了多少心血去熟悉自己柜臺里的商品。公休日，他到糖果廠去參觀訪問，了解糖果的制作過程；下班后，他又到醫(yī)院向醫(yī)生學習各種糖果的營養(yǎng)知識；賣糖果時，他虛心向愛吃糖的顧客了解各種人吃糖的習慣和各種糖果的味道。經(jīng)過刻苦鉆研，張秉貴的商品知識十分豐富，為群眾服務也有更多的主動權了。
張秉貴用自己心中的一團火溫暖人民群眾，贏得了廣大顧客的愛戴和尊敬。有時，當他累得額頭滲滿汗珠，顧客就按住秤盤說：“老同志，您先擦擦汗!”后邊的也嚷道：“您喝口水，歇會兒再賣!”……這些熱情的話，像一股股清泉涌進張秉貴的心田，他感到自己的心和顧客的心緊緊地貼在一起了。
（摘編自林為民《心有一團火，溫暖眾人心》） 材料二：
張師傅在財貿(mào)大會的發(fā)言中，最使我感動的是這一段：
“在舊社會，我十歲當童工，十七歲到商店學徒，那時候給資本家站柜臺，是為了混碗飯吃。政治上沒地位，經(jīng)濟上受剝削，人格上還要受污辱，整天低聲下氣，提心吊膽。那些官僚老爺、太太小姐、兵痞流氓來買東西，稍不稱心，我們就得挨罵。得罪了這些人，資本家就得叫我們‘卷鋪蓋’，整天像是踩著‘地雷’干活……”
這時，我拿起筆來，向張秉貴同志笑著說：“我知道您是個忙人，我今天問您兩個問題。第一是：請您把您解放前的生活仔細地說一說，讓我好有點感性認識。”
張秉貴同志也笑了一笑，用充滿了回憶的目光看看我，說：“我是北京人，一家八口人，只靠我父親每月六塊錢的工資過活。我母親難過地說，‘你們孩子們也自謀生活吧?！业拇蟾缇偷绞彘g房一個賣煙卷煤油的雜貨店里去當了學徒。我從七歲就出去揀柴、挖野菜，那些野菜都是人家喂鳥的，我們每天就是吃那些野菜。我八歲就去‘打執(zhí)事’，那就是遇有什么紅白喜事，出殯的、娶親的，我就帶上紅纓帽，穿上大褂子，去給背小鼓什么的。舊社會，這是實在沒辦法的人才干的，可是我還唯恐人家嫌我小，不要我。天沒亮就出去，太陽落山才回來，每天只掙兩個‘銅子兒’。十歲那年，我和三哥到天津的一所地毯作坊去當學徒。父親本在天津給一個資本家看門，這時失業(yè)了。我們在作坊里是七個人睡在一個小炕上，擠得大家都得側(cè)著身子睡。這屋里又沒有燈，炕上的臭蟲就多得不能提了。那時我先學的是繞毛線，繞來繞去地毛線都勒進手里去了，又流血又疼，只好用紙把手包起來再繞。資本家看見了就罵：你這是在繞毛球呢!他踢了我一腳，把我攆出來了?！?br />“年初六，原在一個廠的一位師傅來找我說，‘小秉貴兒，你跟我去到欖桿市乾祥瑞織布廠當學徒吧?！@個廠的資本家姓牛，很毒辣，每天一到下半夜，就從柜房里出來，挺著大肚子，喊‘嘟一咋’，說是轟烏鴉呢，把我們都叫醒了。這時間比搖上班的鈴還早一個鐘頭!”
“我在那里呆了兩年多，織一匹布掙兩毛錢。十七歲上，我到米市大街的德昌厚食品店當了伙計，從一九三六年，直到一九五五年，十九年沒動……以后我就到了百貨大樓，這些事您全知道了。以前的這些事，折磨得我永遠也忘不了舊社會的苦，真是：新舊社會兩重天，一個苦來一個甜呵!”
說到這里，他停住了，我抬頭望著他的從容而沉靜的笑臉，我心中涌起了無限的敬佩!
（摘編自冰心《頌一團火》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解，正確的一項是
A.為了更好地服務群眾，張秉貴利用公休日、下班后的時間積極學習，刻苦鉆研，掌握了更多的主動權。
B.冰心對張秉貴在舊社會的遭遇深感同情和非常好奇，所以采訪的重點放在張秉貴在解放前的具體生活。
C.張秉貴十七歲到德昌厚食品店，當了19年伙計，這期間政治上沒地位，經(jīng)濟上受剝削，人格上受污辱。
D.張秉貴笑著回憶舊社會的經(jīng)歷，從容而沉靜，可見，他感受到新中國的好，早已忘記在舊社會受的苦。
（2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.材料一運用了對比手法，他在舊社會當童工學徒，備受壓迫和欺凌，在新中國成立后做服務員，獲得顧客的感激和尊重。
B.張秉貴的“一團火”精神是一心為人民服務愛崗敬業(yè)的精神，是寶貴的精神財富，對激勵廣大職工積極進取有重要意義。
C.張秉貴售貨服務熱情周到，有感受到黨的溫暖，為社會主義事業(yè)做貢獻的覺悟提高，以及受到顧客的尊敬和愛戴等原因。
D.兩則材料都圍繞著張秉貴這一中心人物來進行采訪報道，抓住張秉貴“一團火”的精神來揭示人物的個性特征和思想境界。
（3）張秉貴在新中國成立前的經(jīng)歷，兩則材料都有敘述，有什么不同？請結(jié)合材料簡要概括。發(fā)布：2025/1/1 4:30:2組卷：1引用：5難度：0.6
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