閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
      中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容是確立某種語言或方言作為全國通用的交際工具，即以地位規(guī)范為主。最早有記載的通用語是“雅言”，即周天子居住地的方言，在各方言中居于較高地位。當(dāng)時(shí)用“雅言”去讀解經(jīng)文是對(duì)讀書人的基本要求。《論語?述而》云：“子所雅言，《詩》《書》、執(zhí)禮，皆雅言也?！贝呵飸?zhàn)國時(shí)期，全國性通用語已經(jīng)不復(fù)存在?！秴问洗呵?知化》云：“夫齊之與吳也，習(xí)俗不同，言語不通?！鼻厥蓟式y(tǒng)一六國之后馬上著手全國通用語言文字的確立。許慎《說文解字?敘》云：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。……皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆也?！鼻爻淖忠?guī)范統(tǒng)一的措施對(duì)共同語的確立有很明顯的促進(jìn)作用。到了漢朝，隨著國家的統(tǒng)一和強(qiáng)盛，語言的統(tǒng)一性大大加強(qiáng)，揚(yáng)雄《方言》中的“通語”即是可通行于四方的共同語，是以漢朝都城所在地的秦晉方言為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，出現(xiàn)了大規(guī)模的人口遷移，導(dǎo)致其語言情況“南染吳越，北雜夷虜”（《顏氏家訓(xùn)?音辭篇》）。由于洛陽是東漢乃至魏晉時(shí)期的政治文化中心，所以洛陽方言的影響非常大，洛陽太學(xué)書生誦讀經(jīng)典的讀書音“落生詠”享有較高的聲譽(yù)，為各方言區(qū)人所模仿。顏之推主張“以帝王都邑，參校方俗，考核古今，為之折衷”，也就是以帝王都邑語音作為規(guī)范語言的基礎(chǔ)語音，他反復(fù)較量，最后取南方金陵語音和北方洛下語音兩相折中，作為南北通用的標(biāo)準(zhǔn)語音?！斑@種主張，奠定了隋唐統(tǒng)一中國后的語言規(guī)范的理論基礎(chǔ)。”隋唐至宋，主要通過頒布官修韻書來確立和推廣通用語的語音標(biāo)準(zhǔn)，比較重要的如《切韻》《唐韻》《廣韻》等。因?yàn)槁尻?、長安、開封等地區(qū)一直是當(dāng)時(shí)的政治文化中心，所以這些地方的方言就具有了通語性質(zhì)。元朝定都大都以后，學(xué)校教學(xué)都使用以大都語音為標(biāo)準(zhǔn)音的“天下通語”，國家的主導(dǎo)性或基礎(chǔ)性方言由中原地區(qū)向北偏移。明朝和清朝繼續(xù)以北京作為都城，北京地區(qū)方言作為全國通用語的基礎(chǔ)方言地位進(jìn)一步鞏固，稱為“官話”。
      縱觀中國古代語言規(guī)范的歷程，語言規(guī)范的主要內(nèi)容就是選擇何種方言作為全國通用語，一般都城所在地方言就成了全國通用語。兩千多年的發(fā)展歷程，王朝的都城基本建在黃河中下游地區(qū)及華北平原———西安、洛陽、開封、北京等地，政治上的優(yōu)勢(shì)決定這些地方的方言先后成為全國性的通用語，通用度非常廣，其使用范圍已經(jīng)不僅僅局限于這些新老都城所在地，而是廣泛存在于華北、東北、西北、西南、江淮等廣大地區(qū)，最終成了現(xiàn)代漢民族共同語的基礎(chǔ)方言。
（摘編自劉楚群《當(dāng)今語言規(guī)范觀：中和誠雅》）材料二：
      語言規(guī)范的“雅正觀”貫穿古今?，F(xiàn)代漢語時(shí)期，強(qiáng)調(diào)“正”多于強(qiáng)調(diào)“雅”，講“規(guī)范”多講“雅順”少。在教育普及的當(dāng)下，在重視文化的當(dāng)下，既要講“正”又要講“雅”。當(dāng)然，雅正是就規(guī)范而言，對(duì)語言本身，對(duì)語言生活，則不必也不應(yīng)強(qiáng)調(diào)“純潔”。通過語言規(guī)范來匡謬正俗，這種規(guī)范觀雖然較為傳統(tǒng)，也常有批評(píng)，但仍然在社會(huì)上較為流行，也確實(shí)是語言生活所需要的。
      語言規(guī)范的行為，本質(zhì)上是對(duì)語言變項(xiàng)的選擇。語言在歷時(shí)發(fā)展中，在共時(shí)應(yīng)用中，都會(huì)出現(xiàn)變異和分歧，一個(gè)語言項(xiàng)目可能形成若干變項(xiàng)。語言變項(xiàng)的存在是常態(tài)，是語言豐富發(fā)展的一種表現(xiàn)，當(dāng)然也是語言整合的對(duì)象。語言規(guī)范就是對(duì)語言生活中存在的語言變項(xiàng)的選擇，就是依照語言發(fā)展規(guī)律的選擇。認(rèn)識(shí)語言規(guī)范的這一性質(zhì)，樹立語言規(guī)范的“選擇觀”，可以從根本上擺正語言規(guī)范與語言發(fā)展的關(guān)系，可以自覺地在語言規(guī)范過程中去發(fā)現(xiàn)語言發(fā)展的新規(guī)律。語言規(guī)范不是“無事生非”，而是在語言生活中出現(xiàn)了紊亂現(xiàn)象時(shí)，需要?jiǎng)佑蒙鐣?huì)之力幫助語言的自組織機(jī)制發(fā)揮作用，從而使語言生活恢復(fù)到新的有序狀態(tài)。
      語言規(guī)范的根本目標(biāo)是為語言生活服務(wù)?！罢Z言生活觀”要求語言規(guī)范既要反映語言生活現(xiàn)實(shí)，又能引導(dǎo)語言生活向前發(fā)展。評(píng)價(jià)語言規(guī)范是否合適，就看它是否客觀反映了語言生活實(shí)際，看它能否科學(xué)地指導(dǎo)語言生活。
      既然如此，了解語言生活，認(rèn)識(shí)語言生活，是做好語言規(guī)范的必要條件。語言生活錯(cuò)綜復(fù)雜，需要使用現(xiàn)代的各種觀測(cè)方法，比如建立動(dòng)態(tài)流通語料庫，就如同水文監(jiān)測(cè)、氣象監(jiān)測(cè)一樣，利用這一語料庫來監(jiān)測(cè)語言生活的各種變化。觀測(cè)語言生活，也包括觀測(cè)語言輿情。語言輿情是社會(huì)語言意識(shí)的重要表現(xiàn)，同時(shí)，通過語言輿情也能夠逐漸形成新的語言意識(shí)。
      一個(gè)觀念可以改換一個(gè)視角，改換一個(gè)視角可以發(fā)現(xiàn)一片新的學(xué)術(shù)視域。在雅正觀、選擇觀、語言生活觀的綜合關(guān)照下，我們便會(huì)開拓更多新的學(xué)術(shù)視域，必然會(huì)對(duì)語言規(guī)范有一個(gè)更為全面的認(rèn)識(shí)，語言規(guī)范研究必然會(huì)有一個(gè)跨越性的新發(fā)展。
（摘編自李宇明《語言規(guī)范試說》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A．我國最早有記載的通用語是“雅言”，表明確立某種語言或方言全國通用交際工具的地位，是中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容。
B．用“雅言”解讀經(jīng)典是對(duì)讀書人的基本要求，材料一引用《論語》中的句子，證明全國性通用語在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已不復(fù)存在。
C．秦朝統(tǒng)一天下后，李斯倡導(dǎo)對(duì)全國通用文字進(jìn)行規(guī)范統(tǒng)一，這一措施促進(jìn)了共同語的確立，有助于維護(hù)國家統(tǒng)一和強(qiáng)盛。
D．隋唐以后，通用語的確立以顏之推的觀點(diǎn)為理論基礎(chǔ)，歷代政府主要通過頒布官修韻書來確立和推廣通用語的語音標(biāo)準(zhǔn)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．一旦社會(huì)動(dòng)蕩不安，人口出現(xiàn)大規(guī)模遷徙，常常會(huì)導(dǎo)致各種語言相互融合的情況。
B．憑借政治方面的優(yōu)勢(shì)，古代王朝都城的語言一般更容易成為全國通用語的基礎(chǔ)方言。
C．正確使用各種現(xiàn)代觀測(cè)方法幫助我們了解、認(rèn)識(shí)語言生活，就能夠做好語言規(guī)范。
D．改換視角，綜合理解語言規(guī)范，可以開拓新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，使語言規(guī)范研究跨越發(fā)展。
（3）下列說法中，“雅言”的內(nèi)涵與文中相同的一項(xiàng)是

A

A

A．雅言，正言也（孔穎達(dá)《正文》）
B．清韻始嘯侶，雅言相與和（孟郊《同溧陽宰送孫秀才》）
C．史之為道也，文士雅言（章學(xué)誠《文史通義》）
D．咨諏善道，察納雅言（諸葛亮《出師表》）
（4）兩則材料都對(duì)語言規(guī)范進(jìn)行論述，側(cè)重點(diǎn)有何不同？
（5）“凡爾賽”“奧力給”“YYDS”等詞匯已從網(wǎng)絡(luò)流行到現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域。請(qǐng)結(jié)合材料二，從語言規(guī)范的角度，談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的理解。