閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：近來人工智能（AI）續(xù)寫經(jīng)典小說，情節(jié)曲折卻又頗有創(chuàng)意，在一些文化社區(qū)和視領(lǐng)網(wǎng)站引發(fā)熱議。一時間。人類作家能否保住飯碗再次成為討論話題。
      這種擔(dān)憂并非文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域所獨有。在新聞業(yè)中，新聞算法程序或所謂的新聞寫作機器人早已實現(xiàn)廣泛應(yīng)用。這些程序除了能撰寫和發(fā)布新聞資訊外，還能基于用戶的新聞信息消費行為特征，對后給新聞主題進行智能化藥選和推送，讓新聞信息分發(fā)更加準(zhǔn)確有效。自動新聞寫作軟件“敘事科學(xué)”（Narrative Science）的開發(fā)者甚至認(rèn)為，未來此類人工智能軟件還將逐漸轉(zhuǎn)移到“新聞產(chǎn)業(yè)鏈的上端”——解釋性新聞。同樣，在劇本寫作、電影剪輯、音樂創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計等超越純種重復(fù)勞動，以人類獨特的創(chuàng)造性為存在基礎(chǔ)的領(lǐng)域，人工智能的介入程度也越來越深。所有這一切，是否意味著人工智能終將取代人類，成為文化生產(chǎn)的主角？
      不可否認(rèn)。人工智能在不少方面確實比人類要高效得多，但若僅據(jù)此就得出人類必將被其取代的結(jié)論，顯然為時過早，無論人工智能多么接近人腦，其內(nèi)在的局限性決定了兩者之間的差別始終是一條無法逾越的鴻溝。而這絕不只是量的差別，更是質(zhì)的差別。人工智能獲得和人一樣的自我意識，成為和人平起平坐的意識主體，甚至反過來控制人類，這樣的場景基本上只存在于科幻電影的虛構(gòu)劇情中。
      人工智能可以通過深度學(xué)習(xí)以及自然語言生成技術(shù)完成詩歌創(chuàng)作或小說續(xù)寫，但這并不意味著機器的“思考”過程就等同于人類的思維過程，更不意味著人工智能算法機制生產(chǎn)出來的詩歌或新聞等文本產(chǎn)品，與人類生產(chǎn)出來的類似作品具有同等的創(chuàng)造性或文化特征。其根本原因在于人工智能技術(shù)始終無法突破符號操控的層次，也就無法出現(xiàn)具有心靈和主體觀念的機器。它無法像人類那樣具有自我意識，從而可以制造出復(fù)雜的概念、價值和意義體系。
      盡管人工智能算法能對特定的結(jié)構(gòu)化信息進行識別，甚至隨著技術(shù)的進步，它可以對情緒、情感以及態(tài)度等和對復(fù)雜和模糊的信息進行甄別和定位，但人工智能在對這些信息進行處理的過程中自身并不會產(chǎn)生相應(yīng)的復(fù)雜情烤和情成反應(yīng)，它始終不會產(chǎn)生“自我”概念，對“自己”在做什么以及為什么要這么做進行解釋，從而賦予自身的存在一種意義和價值。而人類意識的獨特之處則在于，人類不僅知道自己在做什么，這樣做的意義為何，而且對自身行為的意義進行闡釋，將其與復(fù)雜的情感和社會語境相結(jié)合，從而產(chǎn)生無窮的意義閑釋的可能性，并在自我反思的過程中對此前的意義體系進行修正，從而產(chǎn)生特定的觀念語系和文化史，而這些都是只能對信息的符號形式特征進行學(xué)習(xí)和分析的人工智能和機器人程序無法做到的。
      與人類相比，人工智能即便在進一步發(fā)展的條件下具備分析情緒或軟性事實，并識別不規(guī)則或異常數(shù)據(jù)信息的能力，依然無法理解人類表達中的細微之處。也無法形成價值判斷和道德使命感。而正是這些無法被量化的意義內(nèi)涵，影響到人類進行文化創(chuàng)作時獨特的表現(xiàn)方式，同時也凸顯了人類文化實踐豐富的社會和政治意義。
（摘編自黃典林《AI續(xù)寫名著成爆款，我們該為此憂慮嗎》，有刪改）      材料二：AI續(xù)寫最近火了。AI續(xù)寫的故事情節(jié)讓網(wǎng)友們直呼匪夷所思、腦洞大開，Al續(xù)寫故事，只有你想不到，沒有它寫不了的。如蒲松齡的故事《狼》被AI賦予了不一樣的現(xiàn)實意義，改變了畫風(fēng)。故事中的屠戶最終還是被狼吃掉，而這兩只狼到處興風(fēng)作浪，官府出動了三百官兵圍剿，卻被狼擊敗，全軍覆沒。直到后來獵人在森林里發(fā)現(xiàn)，這兩只狼已經(jīng)壽終正寢，人們才徹底放下心來。看完故事有網(wǎng)友認(rèn)為，這篇續(xù)寫具有一定的現(xiàn)實意義，比原作多了幾分懸疑感。
      其實，這已經(jīng)不是人工智能第一次在世人面前展現(xiàn)“創(chuàng)作能力”。前幾年一度流行的“AI寫詩”，便曾賺足輿論的目光。
      Al寫作能夠代替人類創(chuàng)作嗎？對此，南京師范大學(xué)出版社副社長張鵬有自己的看法：經(jīng)典作品一定是做到連貫性的情感呈現(xiàn)。當(dāng)文學(xué)閱讀已經(jīng)變成文化消費，在文化消費普及的情況之下人工智能寫作有可能成為文化商品或文化產(chǎn)品，但是不能超越人類，因為作為經(jīng)典“一千個讀者心中，有一千個哈姆萊特”，真正的經(jīng)典需要深度挖掘人性，并在不同的情節(jié)中展示其細微變化。
      主持人侯貞認(rèn)為，未來AI寫作大有可能會取代網(wǎng)絡(luò)“寫手”，但真正有思想、有情感共鳴的文學(xué)創(chuàng)作必然還是出自人類之手。這就好比服裝加工流水線上的操作員會被智能機器人取代，而手工創(chuàng)作工匠卻不會被機器超越一樣。
（選自“新浪網(wǎng)”《新聞評談》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.在以人類獨特的創(chuàng)造性為存在基礎(chǔ)的領(lǐng)域，如劇本寫作電影剪輯等，人工智能的介入程度越來越深。
B.人工智能內(nèi)在的局限性，決定了它和人腦之間的差別是無法逾越的，這不是量的差別，而是質(zhì)的差別。
C.人工智能寫作可能成為文化商品或文化產(chǎn)品，前提是文學(xué)閱讀變成文化消費，文化消費得以普及。
D.AI續(xù)寫的故事讓網(wǎng)友覺得匪夷所思，腦洞大開有的故事畫風(fēng)改變，被賦予了不一樣的現(xiàn)實意義。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

D

D

A.因為人工智能在某些方面確實比人類更為高效。所以有人認(rèn)為人類可能會被其取代。
B.人類的獨特意識是那些只能對信息的符號形式特征進行學(xué)習(xí)和分析的AI無法擁有的。
C.雖然無法突破符號操控的層次，但人工智能可以通過深度學(xué)習(xí)及語言生成技術(shù)來創(chuàng)作。
D.主持人侯貞認(rèn)為正如手工創(chuàng)作工匠不會被機器超越一樣，AI寫作不可能取代人類創(chuàng)作。
（3）下列事實能夠作為“人類作家保住飯碗”這一擔(dān)憂的依據(jù)的一項是

D

D

A.經(jīng)過訓(xùn)練，微軟機器人小冰掌握了寫詩技能，并出版詩集《陽光失了玻璃窗》。
B.AI可以在幾秒內(nèi)完成文章續(xù)寫并提供多個版本，在不同風(fēng)格之間任意切換。
C.AI在對網(wǎng)文進行大數(shù)據(jù)采集的基礎(chǔ)上，通過符號學(xué)習(xí)，完成文句的聯(lián)想組合。
D.AI續(xù)寫《寂靜的春天》主角不忍風(fēng)暴吞噬生靈，最終促成上帝與人類的和解。
（4）在討論人工智能是否會取代人類創(chuàng)造的問題上，材料一和材料二論述的側(cè)重點有什么不同？
（5）根據(jù)材料闡述的觀點，結(jié)合蒲松齡的原作，分析AI續(xù)寫的故事《狼》的局限性。