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班級(jí)開(kāi)展古代文人“超然”心境內(nèi)涵的探究活動(dòng),請(qǐng)你參與。
??材料一:

??先生不知何許人也,亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹(shù),因以為號(hào)焉。閑靜少言,不慕榮利。好讀書(shū),不求甚解;每有會(huì)意,便欣然忘食。性嗜酒,家貧不能常得。親知其如此,或置酒而招之;造飲輒盡,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也。常著文章自?shī)?,頗示己志。忘懷得失,以此自終。
??贊曰:黔婁之妻有言:“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩(shī),以樂(lè)其志,無(wú)懷氏之民歟?葛天氏之民歟?
(陶淵明《五柳先生傳》)【注釋】①環(huán)堵蕭然:簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩。②穿結(jié):打補(bǔ)丁。③宴如:安然自若的樣子。④贊:傳記結(jié)尾的評(píng)論性文字。⑤戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的隱士。⑥戚戚:憂愁的樣子。⑦汲汲:極力營(yíng)求的樣子、心情急切的樣子。⑧儔:輩,同類。⑨觴:酒杯。⑩無(wú)懷氏:與下文“葛天氏”都是傳說(shuō)中的上古帝王。
??材料二:

??己卯上元,予在儋州,有老書(shū)生數(shù)人來(lái)過(guò),曰:“良月嘉夜,先生能一出乎?”予欣然從之。步城西,入僧舍,歷小巷,民夷雜揉,屠沽紛然。歸舍已三鼓矣。舍中掩關(guān)熟睡,已再鼾矣。放杖而笑,為得失?過(guò)問(wèn)先生何笑,蓋自笑也。亦笑韓退之釣魚(yú)無(wú)得,更欲遠(yuǎn)去,不知走海者未必得大魚(yú)也。
(蘇軾《書(shū)上元夜游》)【注釋】①上元:農(nóng)歷正月十五。②儋州:蘇軾被貶之地,現(xiàn)屬海南。③民:指漢族。夷:指當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族。④屠沽:泛指市井中做生意的人。⑤再:同“在”。⑥過(guò):蘇軾的小兒子。⑦韓退之釣魚(yú):韓愈曾在詩(shī)中借釣魚(yú)釣不著大魚(yú),埋怨水太淺,要另覓垂釣之處,暗指自己境遇不好,不得志。
??材料三:
??“超然”詩(shī)文集:
①曉霧將歇,猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹,①_______。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái),未復(fù)有能其奇者。(陶弘景《答謝中書(shū)書(shū)》)
②結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。②______,③______。山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意,欲辨已忘言。(陶淵明《飲酒?其五》)
③夜飲東坡醒復(fù)醉,歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng),倚杖聽(tīng)江聲。長(zhǎng)恨此身非我有,
何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝,江海寄馀生。(蘇軾《臨江仙?夜歸臨皋》)
【注釋】①營(yíng)營(yíng):周旋、忙碌,內(nèi)心躁急這狀,形容為利祿竟逐鉆營(yíng)。②縠(hú)紋:比喻水波細(xì)紋??e,縐紗。
(1)閱讀材料,解釋加點(diǎn)詞。
語(yǔ)句 方法 釋義
知其如此 參考成語(yǔ)法:愛(ài)賢念
舊友,老朋友
舊友,老朋友
未復(fù)有能其奇者 結(jié)合語(yǔ)境法
欣賞,領(lǐng)悟
欣賞,領(lǐng)悟
為得失 課內(nèi)遷移法:吾孰與徐公美?《鄒忌諷齊王納諫》
誰(shuí),哪個(gè)
誰(shuí),哪個(gè)
亦笑韓退之釣魚(yú)無(wú)得 查字典法:A.對(duì),正確。B.但是,然而。C.指示代詞,這樣。D.副詞或形容詞后綴。
B
B
(填字母)
(2)補(bǔ)全材料三中的①②③畫(huà)線處。
(3)材料一中陶淵明“以樂(lè)其志”,材料二中蘇軾“放杖而笑”,陶淵明因何而“樂(lè)”,蘇軾又是因何而“笑”?結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
(4)材料三中的②③兩首詩(shī)詞在表現(xiàn)詩(shī)人超然灑脫心境的寫(xiě)作手法上有何相同之處?借助詩(shī)詞內(nèi)容,加以賞析。
(5)根據(jù)上述材料,結(jié)合探究過(guò)程,探究古文人“超然”心境的豐富內(nèi)涵。

【答案】舊友,老朋友;欣賞,領(lǐng)悟;誰(shuí),哪個(gè);B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:80引用:1難度:0.1
相似題
  • 1.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2025/1/2 23:0:3組卷:33引用:1難度:0.7
  • 2.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/12/27 0:30:2組卷:54引用:4難度:0.8
  • 3.文言文閱讀。
    魚(yú)我所欲也
    《孟子》
          ①魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
          ②一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
          ③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
    (1)下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是
     

    A.所識(shí)窮乏者我與 之心而寓之酒也
    B.非獨(dú)賢者有心也 故天將降大任于人也
    C.一簞,一豆羹 之不能盡其才
    D.今為宮室之為之 君子成人之
    (2)下列句子加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是
     

    A.得之生,弗得則死 居廟堂之高憂其民
    B.蹴爾與之 聚室謀曰
    C.萬(wàn)鐘我何加焉 苛政猛虎也
    D.鄉(xiāng)身死而不受 武陵人捕魚(yú)業(yè)
    (3)下列對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是
     

    A.文章開(kāi)頭用“魚(yú)”比喻“生”,用“熊掌”比喻“義”,通過(guò)類比,形象生動(dòng)引出本文的中心論點(diǎn)——舍生取義。
    B.文中第②段以“一簞食,一豆羹”為例,告訴我們看似微不足道的“一簞食,一豆羹”在生死關(guān)頭卻能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。
    C.文章通過(guò)“不辨禮儀”接受“萬(wàn)鐘”和“不受嗟來(lái)之食”的故事分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點(diǎn),論證非常有力。
    D.本文告訴我們“無(wú)論在什么情況下,人都應(yīng)該保持自己的本心,只要本心在,即使在生死關(guān)頭,也能經(jīng)受住考驗(yàn)”的道理。
    (4)把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①二者不可得兼,舍生而取義者也。
    ②是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

    發(fā)布:2024/12/27 1:0:4組卷:14引用:3難度:0.5
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