法治是人類(lèi)幾千年文明積淀的精華，是優(yōu)秀的政治文化成就。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：6世紀(jì)查士丁尼皇帝統(tǒng)治時(shí)期（527-565年）被認(rèn)為是拜占庭歷史上第一個(gè)“黃金時(shí)代”。為總結(jié)古羅馬的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，特成立羅馬法編纂委員會(huì)，由法學(xué)家特里波尼安領(lǐng)導(dǎo)。編纂的所有法律文獻(xiàn)統(tǒng)稱(chēng)《羅馬民法大全》，這部法律肯定皇帝的專(zhuān)制權(quán)力，把皇權(quán)視為至高無(wú)上。
——吳于廑等編《世界史?古代史編下卷》材料二：隨著新的經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，法國(guó)遂成為復(fù)興研究羅馬法的中心，這一轉(zhuǎn)移使羅馬法對(duì)法國(guó)乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。啟蒙思想家高舉“民主、自由、平等”之大旗，以自然法理論為武器，同中世紀(jì)以來(lái)占據(jù)統(tǒng)治地位之神學(xué)政治論相抗衡。法國(guó)大革命爆發(fā)后，為保住大革命勝利果實(shí)，在拿破侖直接領(lǐng)導(dǎo)下，《法國(guó)民法典》終于誕生了。
——摘編自鄧慧、袁古潔《理性法典化運(yùn)動(dòng)背景之探討及其借鑒》材料三：國(guó)際法是支配國(guó)與國(guó)之間交往的法律，其目的在于保障國(guó)際社會(huì)的集體安全，限制掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，減輕戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的痛苦；國(guó)際法應(yīng)通過(guò)召開(kāi)國(guó)際會(huì)議，由與會(huì)各國(guó)共同確定，一經(jīng)確定，各國(guó)不論強(qiáng)弱大小，都必須服從國(guó)際法的約束，不得以國(guó)內(nèi)法為借口違反國(guó)際法的規(guī)定；國(guó)際法的前提是國(guó)家主權(quán)，任何國(guó)家的主權(quán)不受別國(guó)的意志或法律的支配。格勞秀斯還擬定了國(guó)際法的一些具體條文，如：交戰(zhàn)雙方均不得殺害平民、兒童等非作戰(zhàn)人員；也不準(zhǔn)搶掠他們的財(cái)產(chǎn)；不準(zhǔn)殺害、虐待停止抵抗的戰(zhàn)俘；保護(hù)交戰(zhàn)雙方外交人員的人身安全及財(cái)產(chǎn)；等等。
——摘編自格勞秀斯《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》（1）閱讀材料一指出《羅馬民法大全》包含的法律文獻(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)概括該民法大全的歷史地位。
（2）結(jié)合所學(xué)指出《法國(guó)民法典》頒布的時(shí)間，根據(jù)材料二概括該法典“終于誕生了”的原因。
（3）根據(jù)材料三概括格勞秀斯國(guó)際法主張?bào)w現(xiàn)的基本理念，并結(jié)合所學(xué)用一句話概括《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》的歷史地位。