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閱讀下列材料:
材料一:后之為人君者不然,以為天下利害之權(quán)皆出于我,我以天下之利盡歸于己,以天下之害盡歸于人,亦無不可;使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私為天下之大公。……此無他,古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世而經(jīng)營者,為天下也。今也以君為主,天下為客,凡天下之無地而得安寧者,為君也?!粍t為天下之大害者,君而已矣。向使無君,人各得自私也,人各得自利也。嗚呼,豈設(shè)君之道固如是乎!
--黃宗羲《明夷待訪錄》材料二:所謂天子者,執(zhí)天下之大權(quán)者也。其執(zhí)大權(quán)奈何?以天下之權(quán)寄之天下之人,而權(quán)乃歸之于天子。自公卿大夫,至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之權(quán)以各治其事,而天子之權(quán)乃益尊。后世有不善治者出焉,盡天下一切之權(quán)而收之在上。而萬幾之廣,固非一人之所能操也。
--顧炎武《日知錄》材料三:以天下論者,必循天下之公,天下非夷狄盜逆之所可私,而抑非一姓之私也?!恍罩d亡,私也,而生民之生死,公也。”……“國祚之不長,為一姓言也,非公義也。秦之所以獲罪于萬世者,私己而已矣。斥秦之私,而欲私其子孫以長存,又豈天下之大公哉!
--王夫之《讀通鑒論》方且割萬有,專己私,侈身臂,矜總持,不縱以權(quán),不強其輔,則所以善役天下而救其禍者,蕩然無所利賴。
--王夫之《黃書》材料四:16至17世紀(jì)的中國,新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩,明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足,具有一種時代性的缺陷,黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案,只能……來修補封建專制制度。
--張岱年、方克立主編《中國文化概論》請回答:
(1)概括材料一中黃宗羲的主要觀點。他認(rèn)為君主的主要職責(zé)是什么?
(2)針對材料一存在的現(xiàn)象,顧炎武提出何種解決方法?理由是什么?
(3)材料三中王夫之實際上是否定了當(dāng)時政治制度的哪些方面?
(4)綜合材料一、二、三,指出三者思想的共同之處。結(jié)合材料四,從政治、經(jīng)濟方面分析產(chǎn)生這種進步思想的原因,并對其作簡要評價。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:7引用:11難度:0.5
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    發(fā)布:2024/11/16 17:0:3組卷:0引用:5難度:0.5
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    發(fā)布:2024/12/8 2:0:3組卷:23引用:3難度:0.8
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