閱讀材料，完成下列要求。
材料一：為了維護(hù)家庭的穩(wěn)定與和諧，古代思想家們提出了父慈子孝、夫義妻順、兄友弟悌等家庭倫理道德規(guī)范。中國傳統(tǒng)家庭倫理以父慈子孝作為調(diào)節(jié)父子關(guān)系的基本行為規(guī)范，從根本上服從于“父為子綱”。它片面強(qiáng)調(diào)“子孝”，否定子女的獨(dú)立人格，維護(hù)了傳統(tǒng)家庭中的不平等的尊卑制度。夫權(quán)逐漸強(qiáng)化，男尊女卑、夫主妻從等倫理也隨之被強(qiáng)化。人一出生受被包圍在層層的家庭關(guān)系中，個(gè)人是血緣鏈條上的一個(gè)環(huán)節(jié)，上以繼宗廟，下以續(xù)萬世。傳統(tǒng)的政治以倫理為本位，倫理以血緣為原型，最終的原理是家庭血緣的情理上升為國家政治的法則。
--摘編自王蘇《試析傳統(tǒng)家庭倫理的內(nèi)容及其特征》
材料二：近代以來歷次思想解放運(yùn)動(dòng)都提出了“婚姻革命”的口號(hào)。20世紀(jì)初，有人用西洋音樂簡譜寫了一首《自由結(jié)婚紀(jì)念歌》：“世事新，男女平等，文明國，自由結(jié)婚樂”。隨著西學(xué)的傳入，人們的婚姻觀念發(fā)生了一些變化。清末民初的婚姻變化體現(xiàn)了這一點(diǎn)，浙江遂安“近日婦女解放聲起，離婚別嫁也日益見多”。太平天國運(yùn)動(dòng)、戊戌變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)都不同程度批判了傳統(tǒng)男尊女卑觀念，把婦女問題作為改造社會(huì)的基本問題。1920年陳獨(dú)秀在《新青年》發(fā)表《男系制與遺產(chǎn)制》一文，文章建議男女平等地?fù)碛胸?cái)產(chǎn)繼承權(quán)。女子也能繼承遺產(chǎn)，一戰(zhàn)后，歐洲各國離婚增加，中國一些留學(xué)生受其影響，亦熱衷于離婚。
--摘編自李桂海《略論近代中國家庭的嬗變及其啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)。概括中國古代家庭倫理的主要特征。并說明其成因。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代家庭倫理的新變化，并予以評析。