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材料一:至14世紀(jì)初,中國已經(jīng)擁有世界上若干最大的城市,可被稱為當(dāng)時最為城市化的社會。這些城市并不享有也不尋求政治“自治”,但它們在大一統(tǒng)的政治構(gòu)架中實(shí)際上享有一定程度的自我管理空間。明清時代的中國城市延續(xù)著這些方面發(fā)展,城市化持續(xù)進(jìn)行,但城市化進(jìn)程主要發(fā)生在城市層級結(jié)構(gòu)的低端。不同地域的人群被卷入到國內(nèi)長途貿(mào)易的活動之中,由此形成了帝國內(nèi)部的僑居人口。這些人口的頻繁交往給城市帶來了更為多元的人口結(jié)構(gòu),也為城市文化的種種創(chuàng)新作出了貢獻(xiàn)。結(jié)構(gòu)復(fù)雜的城市社會和城市經(jīng)濟(jì)也帶來了大規(guī)模的私有和半公共性質(zhì)的社團(tuán)建構(gòu)的浪潮,極大地增強(qiáng)了市民進(jìn)行自我管理的能力,并最終使城市人口產(chǎn)生了一種與帝國政府相疏離的感覺。
--摘編自羅威廉《近代早期的中國城市化》材料二:11世紀(jì)開始興起的歐洲中世紀(jì)城市,有著與古典城市極其不同的特質(zhì)。古典城市大多只是人文地理意義上的人口聚居地,中世紀(jì)的歐洲城市則不一樣,它同時又是一種社會共同體,城市市民有著共同的利益訴求。城市共同體是典型的公社制度。它是地緣共同體,成員多系移民,血緣關(guān)系退而為次。把他們結(jié)合起來的紐帶是一紙契約:封建主賜予的特許狀,亦即市民共同遵守的城市章程。市民們共同享有在本城經(jīng)營工商業(yè)的權(quán)利,并得到城市的保護(hù)。伯爾曼認(rèn)為,中世紀(jì)城市是具有獨(dú)立性、自治性和整體性的共同體。中世紀(jì)城市作為一種共同體,構(gòu)成歐洲政治結(jié)構(gòu)中的一種主體單位,代表本城及市民利益,并非上級政治權(quán)力的代表,對下(市民)負(fù)責(zé)而不對上(領(lǐng)主)負(fù)責(zé)。
--摘編自劉景華《中世紀(jì)城市與歐洲文明成型》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括推動明清時期中國城市化進(jìn)程的主要因素,并對中國近代早期的城市化予以簡要評價。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出中世紀(jì)歐洲城市體制的主要特點(diǎn)并分析中世紀(jì)歐洲城市體制對近代歐洲產(chǎn)生的影響。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:1引用:3難度:0.5
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1.在7-9世紀(jì)的拜占庭帝國,隨著斯拉夫人、阿拉伯人在境內(nèi)大量定居,斯拉夫人習(xí)慣法、羅馬一拜占庭法以及伊斯蘭教法相互影響,出現(xiàn)了《農(nóng)業(yè)法》《海商法》等一批新法律。這( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/12/12 15:30:1組卷:31引用:4難度:0.6 -
2.5-15世紀(jì)的中古時期,在亞歐大陸上有一個國家,一度成為東歐最強(qiáng)大的國家。其政治和文化深受拜占庭帝國的影響,如所用字母是對希臘字母的繼承和改造,宗教是拜占庭的東正教。13世紀(jì)上半期,被蒙古征服,成為金帳汗國的臣屬。據(jù)此可知,這個“國家”是( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/11/15 2:0:1組卷:21引用:4難度:0.7 -
3.6世紀(jì)末,拜占庭史料首次以“桃花石”(Taugast)指稱中國,此后,該稱呼廣泛出現(xiàn)于阿拉伯、突厥等語言文獻(xiàn)。關(guān)于“桃花石”這一名稱的源流,學(xué)界部分觀點(diǎn)如表。根據(jù)表,解讀正確的是( ?。?br />
觀點(diǎn) 學(xué)者 理由 “拓跋”說 [法]伯希和 “桃花石”(Taugast)乃拓跋(thak-bat)的譯音,用以指代北魏 “唐家”說 [法]夏德 根據(jù)現(xiàn)存突厥暾欲谷碑碑文,桃花石(tabghaq)為“唐家”(Togus)之轉(zhuǎn)音,意即唐朝 “漢人”說 [元代]李志常 李志常《長春真人西游記》,記載其師丘處機(jī)在阿力麻里(今伊犁),見當(dāng)?shù)厝恕跋苍唬禾一ㄊT事皆巧?!一ㄊ^漢人也’?!?/td> 發(fā)布:2024/12/14 10:0:1組卷:8引用:4難度:0.6
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