閱讀下面的文字，完成問題。
      材料一：
      盛唐之音本是一個相當(dāng)含糊的概念。拿詩來說，李白與杜甫都稱盛唐，但兩種美完全不同。拿書來說，張旭和顏真卿俱稱盛唐，但也是兩種不同的美。這兩種盛唐在美學(xué)上具有大不相同的意義和價值。
      如果說，以李白、張旭等人為代表的“盛唐”，是對舊的社會規(guī)范和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的沖決和突破，其藝術(shù)特征是內(nèi)容溢出形式，不受形式的任何束縛拘限，是一種還沒有確定形式、無可仿效的天才抒發(fā)，那么，以杜甫、顏真卿等人為代表的“盛唐”，則恰恰是對新的藝術(shù)規(guī)范、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的確定和建立，其特征是講求形式，要求形式與內(nèi)容的嚴(yán)格結(jié)合和統(tǒng)一，以樹立可供學(xué)習(xí)和仿效的格式和范本。如果說，前者更突出反映新興世俗地主知識分子的“破舊”“沖決形式”，那么，后者突出的則是他們的“立新”“建立形式”。
“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，杜詩、顏?zhàn)?，加上韓愈的文章，卻不止領(lǐng)了數(shù)百年的風(fēng)騷，它們幾乎為千年的后期封建社會奠定了標(biāo)準(zhǔn)，樹立了楷模，形成為正統(tǒng)，是至今影響仍然廣泛深遠(yuǎn)的藝術(shù)規(guī)范。它們一個共同特征是，把盛唐那種雄豪壯偉的氣勢情緒納入規(guī)范，即嚴(yán)格地收納凝煉在一定形式、規(guī)格、律令中。從而，不再是可能而不可習(xí)，可至而不可學(xué)的天才美，而成為人人可學(xué)而至，可習(xí)而能的人工美了。那種神龍見首不見尾的不可捉摸，那種超群軼倫、高華雅逸的貴族氣派，讓位于更為平易近人、更為通俗易懂、更為工整規(guī)矩的世俗風(fēng)度。它確乎更大眾化，更易普遍接受，更受廣泛歡迎。
      拿顏?zhàn)终f吧，顏以楷書最為標(biāo)準(zhǔn)，它“穩(wěn)實(shí)而利民用”，本就吸取了當(dāng)時民間抄寫書法，日后終于成為宋代印刷體的張本，這是人人可學(xué)著寫的。它左右基本對稱，出之以正面形象，渾厚剛健，方正莊嚴(yán)，齊整大度，“元?dú)鉁喨?，不?fù)以姿媚為念”的顏書，不更勝過字形微側(cè)、左肩傾斜、靈巧瀟灑、優(yōu)雅柔媚、婀娜多姿的二王書以及它的初唐摹本嗎？
      韓文，情況是類似的。所謂“文起八代之衰”、“韓子之文如長江大河”，其真實(shí)含義也在這里。韓文終于成為宋代以來散文的最大先驅(qū)?！疤谱载懹^以后，文士皆沿六朝之體，經(jīng)開元天寶詩格大變……其后韓柳繼起，唐之古文遂蔚然極盛……”，說明以韓愈為代表的古文是與六朝“舊規(guī)”相對立的一種新的文體規(guī)范。
      杜詩就更不用說了。直到今天，由杜甫應(yīng)用、表現(xiàn)得最為得心應(yīng)手、最為成功的七律形式，不仍然是人們所最愛運(yùn)用、最常運(yùn)用的詩體么？七律這種形式所以為人們所愛用，也正在于它有規(guī)范而又自由，重法度卻仍靈活，嚴(yán)整的對仗增加了審美因素，確定的句形可包含多種風(fēng)格的發(fā)展變化。而杜甫把這種形式運(yùn)用得熟練自如十全十美。他的那許多著名七律和其他體裁的詩句一直成為后人傾倒、仿效、學(xué)習(xí)的范本。
      這些文藝巨匠（以杜、韓、顏為代表）為后世立下了美的規(guī)范，如同比他們時間略先的那一批巨匠（以李白為代表）為后世突破了傳統(tǒng)一樣。這兩派人共同具有那種元?dú)饬芾斓牧α亢蛣莞?，“盛唐諸公之詩，如顏魯公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚?！彼裕鼈兗却篌w同產(chǎn)于盛唐之時，而被共同視為“盛唐之音”，就理所自然。
（摘編自李澤厚《美的歷程》）      材料二：
      蓬勃的朝氣，青春的旋律，這就是“盛唐氣象”與“盛唐之音”的本質(zhì)。盛唐詩歌中普遍存在的“渾厚”、“氤氳”的氣象，證明它不單是屬于某一個詩人的，而乃是整個時代精神面貌的反映。這氣象如旦晚才脫筆硯的新鮮，這也就是盛唐時代的性格。它是思想感情，也是藝術(shù)形象，在這里思想性與藝術(shù)性獲得了高度統(tǒng)一。我們以為只有揭露黑暗才是有思想性的作品，這是不全面的，我們只能說屬于人民的作品是有思想性的作品，而屬于人民的作品不一定總是描述黑暗的。屈原最有代表性的作品《離騷》，給我們最深刻的印象是強(qiáng)烈追求理想、追求光明，很少具體描述黑暗面。當(dāng)然追求光明就會與黑暗面敵對，這原是矛盾的兩面；可是作者究竟是帶著更多黑暗的重壓，還是帶著更多光明的展望來歌唱，這在形象上是有所不同的。李白是盛唐時代最具代表性的詩人。整個盛唐氣象正是歌唱了人民所喜愛的正面的東西，這正反映了時代中人民力量的高漲，這也就是盛唐氣象所具有的時代性格特征；它是屬于人民的，它是人民所喜愛的，它是與黑暗力量、保守勢力相敵對的，這就是它的思想性。
      李白《將進(jìn)酒》：黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回……五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁！如果單從字面上看，那么已經(jīng)是“萬古愁”了，感情還不沉重嗎？然而正是這“萬古愁”才夠得上盛唐氣象，才能說明它與“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的氣象可以匹敵，有著聯(lián)系；才能說明盛唐的詩歌高潮比陳子昂的時代更為氣象萬千。我們?nèi)绻詾椤鞍装l(fā)三千丈”“同銷萬古愁”僅僅是說愁之多、愁之長，也還是停留在字面之上，更深入理解，會發(fā)現(xiàn)這個形象的充沛飽滿，這才是盛唐氣象真正的造詣。
（摘編自林庚《盛唐氣象》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．以李白和杜甫分別為代表的兩種“盛唐”在藝術(shù)范、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)上的追求明顯不同，因而美學(xué)意義和價值也大不相同。
B．為了方便世人學(xué)習(xí)和仿效，杜詩、顏?zhàn)趾晚n文把盛唐雄豪壯偉的氣勢嚴(yán)格地收納凝練在了一定的形式、規(guī)格和律令中。
C．杜詩、顏?zhàn)趾晚n文所代表的盛唐之美和那種超群軼倫、高華雅逸的貴族氣派相比，前者對后代社會和藝術(shù)的影響更為遠(yuǎn)大。
D．林庚認(rèn)為盛唐氣象是一個時代的性格形象，是盛唐詩歌普遍的基調(diào)，但這并不代表盛唐沒有不同于這個氣象或基調(diào)的詩篇。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

C

C

A．李白的詩歌是神龍見首不見尾的，是不可捉摸的，是無法學(xué)習(xí)、模仿和遵循的盛唐之美。
B．顏真卿的楷書渾厚剛健，方正莊嚴(yán)，靈巧瀟灑，是盛唐之美的代表，而且是通俗可學(xué)的。
C．“文起八代之衰”的韓愈反對正統(tǒng)駢體文，提倡以古文寫作，成為宋代以來的散文先驅(qū)。
D．有思想性的作品都是屬于人民的作品，揭露黑暗、追求光明、追求理想，為人民所喜愛。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持材料二中“盛唐之音”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

B

B

A．出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。
B．迎旦東風(fēng)騎蹇驢，旋呵凍手暖髯須。洛陽無限丹青手，還有功夫畫我無？
C．兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。
D．寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
（4）請簡要分析材料一的論證思路。
（5）請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Α笆⑻浦簟钡睦斫狻?/h1>