思想解放與社會(huì)變革
材料一：人人生而平等，他們都從他們的“造物主”那邊賦予的某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中間成立政府。而政府的正當(dāng)權(quán)力，系得自被統(tǒng)治者的同意。如果遇有任何一種形式的政府變成是損害這些目的的，那么，人民就有權(quán)利來改變它或廢除它，以建立新的政府。
--摘編自《獨(dú)立宣言》材料二：在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的。整個(gè)主權(quán)在根本上存在于國民之中。任何團(tuán)體或個(gè)人不得行使主權(quán)所未明確賦予的權(quán)力。法律是公共意志的表現(xiàn)，全國公民都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表參與法律的制定。所有公民……都平等地按其能力擔(dān)任一切官職、公共職位和職務(wù)，除德行和才能的差別外，沒有其他差別。
--摘編自《人權(quán)宣言》（1）閱讀材料一、材料二，提煉二者思想主張的共同點(diǎn)，并指出其思想來源。
材料三：這幾件事情綜合在一起，反映了這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)：人的精神在解放，眼界在拓展；人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)，都在發(fā)生與中世紀(jì)不同的根本性變化。
--陳樂民《歐洲文明十五講》（2）結(jié)合14-18世紀(jì)的世界歷史，運(yùn)用唯物史觀，對(duì)材料三的觀點(diǎn)進(jìn)行說明。