閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。
材料一：朱熹認(rèn)為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。”王守仁認(rèn)為：“心即理”“知行合一”“致良知，為圣教第一要義?！?br />材料二：理學(xué)家繼承傳統(tǒng)儒家入世思想，從責(zé)任感和使命感出發(fā)，形成了理學(xué)思想體系。這一思想使士大夫階層普遍參與討論個(gè)人、家庭、家族、國家和政治，從而建立了統(tǒng)治者認(rèn)定和推行的道德倫理規(guī)范，使階級矛盾在某種意義上有了一定的弱化，更使得士子的心靈得到充實(shí)。
——摘自徐公喜萬紅《宋明理學(xué)的層次模式》材料三：為天下之大害者，君而已矣。緣夫天下之大，非一人所能治，而分治之以群工……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)?！廊宀徊?，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。
——黃宗羲《明夷待訪錄》（1）根據(jù)材料一，說明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？試指出兩者所屬的哲學(xué)流派。
（2）根據(jù)材料二，概括理學(xué)思想的作用。
（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出黃宗羲有哪些政治和經(jīng)濟(jì)思想。并分析其思想傾向的根源。