文化傳播中的碰撞和沖突。
材料 近代早期，來(lái)華傳教士堅(jiān)持“孔子或耶穌”的傳教理念，要么孔子，要么耶穌，二者必居其一。結(jié)果從19世紀(jì)60年代到19世紀(jì)末，發(fā)生大大小小的教案有400起。時(shí)人指出，“凡謀與洋人為難者，非進(jìn)士即舉人，非舉人即秀才，從未聞無(wú)功名之士，能煽動(dòng)愚民”……從19世紀(jì)末開(kāi)始，傳教士大肆鼓吹“孔子加耶穌”，宣揚(yáng)“耶穌圣教與中國(guó)儒教各雖迥異，道同本源”，傳教士們開(kāi)始關(guān)注中國(guó)的知識(shí)分子階層，設(shè)立教會(huì)大學(xué)、創(chuàng)辦報(bào)刊，成立學(xué)會(huì)等。教會(huì)學(xué)校普遍開(kāi)設(shè)儒家文化，有的甚至將儒家經(jīng)典、《圣經(jīng)》和西學(xué)同等對(duì)待，開(kāi)設(shè)拼盤式課程。雖然經(jīng)歷了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)重挫折，但基督教得以迅速重建，教案顯著減少，許多知識(shí)分子開(kāi)始接納和認(rèn)同基督教……20世紀(jì)20年代，部分教會(huì)學(xué)校出現(xiàn)退學(xué)潮，學(xué)生喊出了“與其為奴，勿寧退學(xué)”的口號(hào)，甚至批評(píng)教會(huì)“迷信”。
——據(jù)王超云《基督教在近代中國(guó)傳教方式的轉(zhuǎn)變》等依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，評(píng)析近代傳教士對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化態(tài)度的變化。