“大同”思想的內(nèi)涵隨時(shí)代發(fā)展而不斷得到豐富。閱讀下列材料。
材料一：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?br />--《禮記?禮運(yùn)》材料二：在孔子的政治思想體系中，“仁”所具有的恕的認(rèn)識(shí)方法，同樣建立在人人權(quán)利平等的基礎(chǔ)上?？涤袨樵谒缎聦W(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》《大同書》等著作中，首先標(biāo)榜“愛”，也即孔子所說“仁”?？涤袨檎J(rèn)為，只要從博愛的立場出發(fā)，就可以產(chǎn)生平等、自由、民主諸觀念，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)世界大同。這與孔子的邏輯線索一致。
--方銘《儒學(xué)文化的現(xiàn)代價(jià)值：向孔子學(xué)習(xí)》請回答：
（1）據(jù)材料一，概括孔子理想中“大同”社會(huì)具體表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孔子“大同”觀的時(shí)代成因。
（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出康有為“大同”思想的特點(diǎn)及其目的。