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閱讀下面的文字，完成下列各題。
      在古老的農(nóng)業(yè)社會(huì)和自然經(jīng)濟(jì)的條件下，人們參與自然變化的手段，基本上是手工工具，其材料和動(dòng)力完全是自然材料和自然能源，其目的也只是直接滿足人們物質(zhì)生活需要。因此，人的活動(dòng)對(duì)自然界的影響極其有限，自然界的各種生命存在和物質(zhì)形態(tài)基本上循其固有的機(jī)制運(yùn)動(dòng)變化。就是說(shuō)，自然界的生態(tài)系統(tǒng)基本上保持著原來(lái)固有的有序結(jié)構(gòu)與動(dòng)態(tài)平衡。但是，在以高科技為特征的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們擁有超出以往千萬(wàn)倍的各種人工能源，大量的人工材料被普遍推廣和運(yùn)用，生產(chǎn)的目的則主要是獲取最大的、無(wú)限制的經(jīng)濟(jì)效益。因此，人的活動(dòng)對(duì)于自然界的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歷史上從未有過(guò)的水平，在這種情況下，如果不注意自然生態(tài)的有序結(jié)構(gòu)與動(dòng)態(tài)平衡，人類將自己破壞自己的生存環(huán)境?，F(xiàn)在，全球性的生態(tài)危機(jī)已經(jīng)不是危言聳聽(tīng)。且不說(shuō)全球性的溫室效應(yīng)、臭氧層破壞、氣候變異和生物多樣性的急劇減少，中國(guó)自身的工業(yè)廢水、生活垃圾已使許多河流、湖泊受到污染，很多大中城市的淡水資源已受到威脅。為謀求高產(chǎn)而濫用化肥、農(nóng)藥、激素已使人們的食物鏈的幾乎各環(huán)節(jié)都不同程度受到污染。現(xiàn)在事情已經(jīng)嚴(yán)重到了這樣的地步，企圖先發(fā)展而后治理，根本是行不通的。
      西方文明在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，根本沒(méi)有考慮過(guò)人類生存的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，我們從西方世界所能獲得的主要是教訓(xùn)而不是經(jīng)驗(yàn)。西方哲學(xué)傳統(tǒng)，總是把人同自然對(duì)立起來(lái)，以殖民者征服土著居民那樣的態(tài)度征服自然。培根早在近代就申明“如果有人力圖面對(duì)宇宙來(lái)建立并擴(kuò)張人類本身的權(quán)力和領(lǐng)域”，那么“這種野心是高貴的”。在這種觀念的指導(dǎo)下，西方文明高揚(yáng)科學(xué)知識(shí)的價(jià)值和人之作為智能主體的能動(dòng)性，促進(jìn)了西方科學(xué)技術(shù)和資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。這種暫時(shí)領(lǐng)先的優(yōu)越地位，沖昏了征服者的頭腦。于是，在一種更強(qiáng)烈的占有欲的推動(dòng)下，以為人可以把自己的意志強(qiáng)加給自然界而成為自然界的主宰，任意地踐踏，瘋狂地索取，貪得無(wú)厭地掠奪，使得自然界自我調(diào)節(jié)的再生機(jī)制、凈化機(jī)制越來(lái)越難以補(bǔ)救人類所造成的損害。結(jié)果，在他們歡慶現(xiàn)代化的勝利時(shí)，回頭面對(duì)的卻是一場(chǎng)嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。顯然，中國(guó)現(xiàn)代化不能重走西方的老路，而應(yīng)該尋求一種健康的模式，開(kāi)辟一條社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷增長(zhǎng)和生態(tài)環(huán)境不斷改善，兩者同步前進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的新道路。
      構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，面對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化和人類現(xiàn)代文明的這一難題，儒家和諧思想不但能夠給我們提供重要的啟示，而且具有特殊的價(jià)值。在儒家看來(lái)，人作為自然的產(chǎn)物本來(lái)就同自然界有機(jī)地聯(lián)系在一起，自然界及其萬(wàn)物的本性和變化當(dāng)然關(guān)系著人類生命的存在與發(fā)展。以此為前提，人作為自然的主體，主觀上就應(yīng)該追求同自然的統(tǒng)一，并以此作為人類基本的價(jià)值目標(biāo)。只有這樣，我們才能避免和糾正西方現(xiàn)代化中的歷史性的失誤。在節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的前提下，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展，促進(jìn)人與自然友好和諧相處，提高人民生活水平和生活質(zhì)量。
（選自尹長(zhǎng)云《和諧與回歸--儒家和諧思想及其當(dāng)代價(jià)值研究》，有刪改）（1）下列關(guān)于“生態(tài)環(huán)境”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

C

C

A．在古老的農(nóng)業(yè)社會(huì)和自然經(jīng)濟(jì)條件下，生態(tài)環(huán)境保持得很好，因?yàn)楫?dāng)時(shí)自然界的生態(tài)系統(tǒng)基本保持著原有的有序結(jié)構(gòu)與動(dòng)態(tài)平衡。
B．在以高科技為特征的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人類必須注意生態(tài)環(huán)境的有序結(jié)構(gòu)與動(dòng)態(tài)平衡，否則就會(huì)破壞自己的生存環(huán)境。
C．西方國(guó)家的生態(tài)環(huán)境遭到破壞與西方哲學(xué)傳統(tǒng)將人同自然對(duì)立起來(lái)，并主張殖民侵略的思想有關(guān)，我們要從西方國(guó)家吸取這一教訓(xùn)。
D．中國(guó)開(kāi)展現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)該考慮生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，去尋找一種健康的發(fā)展模式，在這種模式下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境能齊頭并進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

C

C

A．在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，為滿足自己的物質(zhì)生活需要，人們主要使用以自然材料為材料、以自然能源為動(dòng)力的手工工具來(lái)開(kāi)展與自然有關(guān)的活動(dòng)。
B．在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，人們?yōu)榱俗畲笙薅鹊孬@取經(jīng)濟(jì)效益，還利用各種人工能源和人工材料開(kāi)展與自然有關(guān)的活動(dòng)，對(duì)自然界產(chǎn)生較大影響。
C．受全球性溫室效應(yīng)、臭氧層破壞、氣候變異等全球性生態(tài)危機(jī)的影響，中國(guó)的許多河流、湖泊受到污染，很多大中城市的淡水資源受到威脅。
D．培根高度肯定了人們掠奪宇宙資源的野心，這種觀念忽視了人們的掠奪行為對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響，但促使西方科學(xué)技術(shù)和資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．人們?yōu)E用化肥、農(nóng)藥、激素，以謀求高產(chǎn)，結(jié)果導(dǎo)致人們的食物鏈出現(xiàn)問(wèn)題。這一事實(shí)說(shuō)明，先發(fā)展經(jīng)濟(jì)再治理環(huán)境的思路是錯(cuò)誤的。
B．西方人把自己視為自然界的主宰，任意踐踏自然，瘋狂地掠奪自然資源，他們對(duì)大自然的損害使自然界的自我調(diào)節(jié)機(jī)制難堪重負(fù)。
C．儒家認(rèn)為人類生命的存在、發(fā)展與自然萬(wàn)物的本性和變化有機(jī)聯(lián)系、密切相關(guān)，這一思想對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有啟示作用。
D．只有把人作為自然的主體，才能避免和糾正西方現(xiàn)代化中的歷史性的失誤，促進(jìn)人與自然友好和諧相處，提高人民生活水平和生活質(zhì)量。