閱讀材料，完成下列要求。
材料一：文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的思想文化運(yùn)動(dòng)。它只限于社會(huì)上的少數(shù)英才--學(xué)者、文人和藝術(shù)家的活動(dòng)，但是它所宣揚(yáng)的思想不啻是向長(zhǎng)期以來(lái)在基督教神學(xué)籠罩下陷于沉悶窒息的西歐社會(huì)送來(lái)的一股清新的氣息，把絕大部分有文化教養(yǎng)的人士從中世紀(jì)的昏睡中喚醒過(guò)來(lái)。他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。文藝復(fù)興并非對(duì)于古典文化的“亦步亦趨”的簡(jiǎn)單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新。
--摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史?近代史編（上卷）》材料二：16世紀(jì)的歐洲沉溺于信仰的狂熱之中，那是宗教改革和戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代。到了17世紀(jì)，信仰的熱情逐漸冷卻下來(lái)，變?yōu)檎軐W(xué)的思考和科學(xué)的理性精神。18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙思想家和唯物主義者也高舉“理性”旗幟，但他們所崇尚的理性不同于17世紀(jì)的來(lái)自于神的天賦的理性，而在于更多地接近感官和經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象。他們是批判現(xiàn)實(shí)的啟蒙思想家和戰(zhàn)斗的唯物主義者，他們不再沉迷于思想的領(lǐng)域，而是純粹現(xiàn)實(shí)和世俗化了。
--摘編自陳銳《略論歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史和本質(zhì)》
（1）根據(jù)材料一，概括歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因及其相比文藝復(fù)興的新發(fā)展。