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孩子們
李娟
一個(gè)年輕的母親拖著自己滿臉鼻涕的小孩子到我們店里,說(shuō)要買玩具,這使我們非常驚奇。在山里待久了,幾乎都忘記了世上還有“玩具”這個(gè)東西。
我們這里小孩的玩具一般都是空酒瓶子。
更多的小孩子是空著手跑來(lái)跑去地玩。
還有的小孩子進(jìn)森林拾柴火玩,有的放羊玩,有的挑水玩。總之,在我看來(lái),他們的游戲和勞動(dòng)好像沒(méi)什么區(qū)別,但還是玩得那么高興。我把我們有限的商品瀏覽了一遍,最后向這個(gè)母親推薦澆花用的噴水壺。
從此,我們天天都可以看見她的小孩用那壺在自家氈房子門口的草地上澆水,澆完一壺后,再歪歪扭扭跑到河邊,很努力地滿滿灌一壺,再跑回家津津有味地接著灑。
最有趣的情景是孩子們集體去拾柴火。一個(gè)人推一個(gè)獨(dú)輪車——基本構(gòu)造是兩個(gè)木頭交叉著綁在一個(gè)勉強(qiáng)能夠滾動(dòng)的圓東西上面。通常每推動(dòng)二十米,那個(gè)圓東西就會(huì)掉下來(lái)一次。
這些孩子一邊賣力地干活,一邊賣力地修車,一個(gè)個(gè)汗流浹背的,深為勞動(dòng)所陶醉。
他們一整天拾回來(lái)的柴火足夠晚餐用的了。如果不夠用,家長(zhǎng)們就順手把那個(gè)獨(dú)輪車也填爐子里燒。
我們這里的所有孩子都會(huì)彈電子琴,他們好像天生對(duì)音階高低的細(xì)微變化敏感異常,剛剛聽完一首歌,順手就可以在琴上完整地敲出來(lái)。然后保準(zhǔn)會(huì)被大人逮個(gè)正著:“滿手都是泥巴,竟敢摸琴!”
而阿依鄧不一樣,她是一個(gè)文靜的、神情輕松的女孩子,在所有孩子里年齡最大,都已經(jīng)上初中了。大人們都很喜歡她,喚她名字的時(shí)候,都是很心疼地喚著:“阿依鄧,在嗎?”
阿依鄧很勤快懂事,家里大大小小的家務(wù)活全是她一個(gè)人拿下的。她揉面粉的架勢(shì)特別地道,站在巨大的面盆旁邊,小小的身子渾身都鼓動(dòng)著力量似的,每揉一下,身子就涌動(dòng)一次。
所有的孩子也都喜歡她,并且很聽她的話。常常看到他們圍著她,津津有味地聽她說(shuō)著什么,估計(jì)是在聽她講故事。他們坐在碧綠的草坡上,花朵怒放一般簇在一起,讓人感覺(jué)到入迷的寧?kù)o。
對(duì)了,要說(shuō)的是阿依鄧彈電子琴的事。總是在黃昏的時(shí)候,吃過(guò)晚飯了,但又不想去上床睡覺(jué),這時(shí)琴聲就傳過(guò)來(lái)了。
在寂靜深遠(yuǎn)的沙依橫布拉克(注),有音樂(lè)是多么好的一件事呀!
阿依鄧手指頭細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng),雖然很粗糙,生著很硬的繭子,卻是那么靈活優(yōu)雅。而我總是覺(jué)得,她彈琴的時(shí)候,仍然有著揉面粉的架勢(shì)。
我見過(guò)更多的小孩是那種看起來(lái)很沒(méi)意思的小孩。能夠蹲在一個(gè)地方半天都不動(dòng);或者從河這邊跑到河那邊,再?gòu)暮幽沁吪芑貋?lái),然后再跑過(guò)去——不知道這樣跑來(lái)跑去到底有什么好玩的。
孩子的心離我們多遠(yuǎn)呀!當(dāng)他們喃喃自語(yǔ)地在草叢里尋找什么東西,當(dāng)他們把一顆完全能夠一口就吞下的糖分成無(wú)數(shù)次耐心地吹完,當(dāng)他們相互有條有理地談?wù)撝谖覀兟爜?lái)亂七八糟的話題……小孩子的幸福多么寬廣呀!他們那么嬌嫩,永遠(yuǎn)一副需要保護(hù)的模樣,小手軟乎乎的,小胳膊捏一捏就碎了似的,那么脆弱……但他們的想象是那么強(qiáng)大,仿佛他們?nèi)际窃谝蕾囘@種想象——是吸吮這想象的豐盈汁水而成長(zhǎng)的。會(huì)有孩子突然對(duì)我說(shuō):“羊肚子里的蟲子一飛,羊也就飛了。”或者很認(rèn)真地問(wèn)我:“河還回不回來(lái)了?”讓我想半天也不知該怎么接這話茬子。
最后說(shuō)說(shuō)我們后面那頂氈房子里住著的卡萬(wàn)家的小兒子。秋天牧業(yè)轉(zhuǎn)場(chǎng)的時(shí)候,這個(gè)小家伙居然背著干糧,手持小柳枝,徒步四十多公里,獨(dú)自趕著三頭牛,沿著一般沒(méi)人會(huì)走的森林邊上的路,走出深山,把牛送回到山下的家里。
居然讓孩子干這樣的活!那他父母干什么去了?他的父母當(dāng)然更忙,得忙著搬家,搬家自然會(huì)比趕牛的活兒勞動(dòng)量更大。
不管怎么說(shuō),更多的讓我吃驚的事物,到頭來(lái)也都想得通的。我所面對(duì)的是一種古老的、歷經(jīng)千年都沒(méi)什么問(wèn)題的生產(chǎn)生活方式,它與周遭的生存環(huán)境和諧共處,息息相關(guān),也就成了一種與自然不可分割的自然了。這其中生長(zhǎng)的孩子們,也是自然的。
(選自《這世間所有的白》,有刪改)(注)沙依橫布拉克:地名,位于新疆北部阿勒泰地區(qū)。
(1)下列對(duì)文本思想內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項(xiàng)是 BB
A.“他們的游戲和勞動(dòng)好像沒(méi)什么區(qū)別,但還是玩得那么高興”這句話寫出了山里孩子們游戲形式的單調(diào)和簡(jiǎn)單勞動(dòng)中的快樂(lè)。
B.文中描寫的最有趣的勞動(dòng)場(chǎng)景,就是孩子們集體去拾柴火,在這一勞動(dòng)過(guò)程中,孩子們是勞累的,卻也樂(lè)在其中。作者看到此場(chǎng)景卻略感心酸。
C.“大人們都很喜歡她”,“心疼”她,“所有的孩子也都喜歡她”,“很聽她的話”,這些表明阿依鄧與其他孩子“不一樣”。
D.文章結(jié)尾三次出現(xiàn)“自然”,并通過(guò)“和諧共處”“息息相關(guān)”“不可分割”等字眼,真實(shí)地反映了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钋闋睢?br />(2)下列對(duì)文本藝術(shù)特色的理解與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是 CC
A.文章第一段反映了山里物資匱乏,暗示邊疆生活的簡(jiǎn)單質(zhì)樸,與下文以噴水壺作玩具相呼應(yīng),也為下文寫孩子們的游戲作鋪墊。
B.文章中“如果不夠用,家長(zhǎng)們就順手把那個(gè)獨(dú)輪車也填爐子里燒”,閑筆不閑,簡(jiǎn)單的一筆,寫出了山里人率性、樸實(shí)的性格。
C.“羊肚子里的蟲子一飛,羊也就飛了?!薄昂舆€回不回來(lái)了?”作者引用孩子們的這些話,主要是為了說(shuō)明這里生活貧困,孩子們沒(méi)有接受教育的條件。
D.文章點(diǎn)面結(jié)合,表達(dá)對(duì)孩子們的喜愛(ài)??ㄈf(wàn)家的小兒子徒步四十多公里獨(dú)自把三頭牛送回到山下的家里一事,就是一個(gè)“點(diǎn)”。
(3)簡(jiǎn)要概括阿依鄧的形象特征。
(4)請(qǐng)?zhí)骄勘疚牡呢S富意蘊(yùn)。
【考點(diǎn)】散文.
【答案】B;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/12/8 18:30:1組卷:29引用:4難度:0.4
相似題
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1.閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
日子里的黃河
秦嶺 ①在我看來(lái),黃河的古老和人類個(gè)體的年輕,注定了人類認(rèn)識(shí)事物的局限?,F(xiàn)代科學(xué)只為我們掀開了黃河文明的一角,唯有文學(xué),才能讓我們仰視或俯瞰到黃河文明的表情。文學(xué)心靈的視野比我們眼睛的視野要開闊得多,它可以讓我們的思想在時(shí)光的隧道里扇動(dòng)藝術(shù)的翅膀,不斷回首,或者頻頻前瞻。黃河文明的表情,就是華夏兒女日子的表情,二者相輔相成的。在我文學(xué)的視野里,黃河疆域的寬窄與長(zhǎng),盡收眼底,一覽無(wú)余,她就是我們?nèi)兆永锏囊粨?dān)水,或者一滴水,蓄滿了一個(gè)散發(fā)著五谷雜糧味道的真實(shí)世界。
②“日子,就是一擔(dān)水,”我從黃河兒女的這句口頭禪里,聞到了煙火味兒,小時(shí)候我不懂,“黃河遠(yuǎn)上白云間”,那滔滔的黃河水,該是多少擔(dān)水啊!把黃河與日子聯(lián)系起來(lái),我總是想到扁擔(dān)、木桶和黃土高坡上的羊腸小道,一位長(zhǎng)滿花白胡子的老人說(shuō):“其實(shí),咱和黃河天天見哩,咱都是女媧蘸著黃河水摶著黃土造出來(lái)的,都是黃河的娃哩。”
③至今想來(lái),這句話意味深長(zhǎng)。中國(guó)的鄉(xiāng)村,到處都有龍王廟。求水的日子里,成千上萬(wàn)的人高舉火把,在蒼天之下、大地之上跪成一種無(wú)與倫比的虔誠(chéng)和渴望,在紅燭的火焰和紫香的繚繞中,莊重、慈祥、平靜的水龍王,俯瞰眾生,目光里蓄滿了母親才有的表情,她身上傾注了蕓蕓眾生對(duì)河流的崇拜和念想,她是龍,也是水,當(dāng)一擔(dān)水挑回家,炊煙裊裊升起,日子里所有的滋味兒都有了,喝一口黃河水,一種宗教般的莊嚴(yán),在我內(nèi)心駐留、伸展、蔓延。
④我有理由斷言黃河的文化源頭早已超越了地理意義上的故鄉(xiāng)一一青藏高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地,超越了天下黃河“九十九道彎”的文化空間,同樣超越了黃河五千四百六士四公里身長(zhǎng)所輻射的疆域,黃河用上百萬(wàn)年的耐心和胸襟輕輕擁攬了西北、中原、華北幾十萬(wàn)平方里的土地之后,蒼生盡在她溫情的懷抱里。
⑤沿著黃河走,我發(fā)現(xiàn),黃河對(duì)人類精神的浸潤(rùn)和人類心靈對(duì)黃河心悅誠(chéng)服的接納,早已成為一種雙向力量,假如,百萬(wàn)年前中國(guó)西部的地質(zhì)變化沒(méi)有為黃河的誕生提供可能,那么,誰(shuí)來(lái)給我們提供一擔(dān)水的意義?黃河流域的掌心里,到底還有多少超越五千年的華夏文明遺存,至少當(dāng)下無(wú)從得知,也許,我們真的只是領(lǐng)受了黃河文明的一角。置身歷經(jīng)千年風(fēng)霜的殿堂和古柏,耳聞經(jīng)久不息的鐘聲,我們只知道,歷史剛剛從史前向殷商走來(lái),從秦漢向唐宋走來(lái),從明清向當(dāng)下走來(lái),“奔流到海不復(fù)回”。
⑥荀子說(shuō):“不積小流,無(wú)以成江海?!币粭l又一條黃河的支流,跨越時(shí)空,奔流不息、每一條支流都是每一擔(dān)水的合計(jì),都是去黃河那里“趕集”,在黃河沿岸的鄉(xiāng)村,你側(cè)耳請(qǐng)聽,一定能聽到這樣的聲音:“滴答,滴答,滴答?!蹦鞘?bdo class="mathjye-underline">屋檐水的聲音,毫無(wú)疑問(wèn),也是黃河的聲音,更是父老鄉(xiāng)親血管里的聲音,她最終在華北匯入蒼茫的大海,帶去的,是這片土地的表情。
⑦少年時(shí)代,我一度迷戀西方哲學(xué),但有一位外國(guó)朋友告訴我:“我不敢輕視中國(guó)哲學(xué),因?yàn)橛幸粭l河,它叫黃河,是一首叫哲學(xué)的詩(shī)?!痹?shī)?我的耳畔,頓時(shí)響起先秦以來(lái)黃河兩岸的低吟淺唱:“坎坎伐檀兮,置之河之干兮”……“所謂伊人,在水一方”……“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”……
⑧每一句藝術(shù)的經(jīng)典,都是日子的投影,在我心靈崖畔的視野里,古人和今人的藝術(shù)聯(lián)系、傳承,根脈如此密不可分,那史前人類遺址中陶罐、陶瓶、陶盆上鐫刻、描繪的符號(hào),那用簡(jiǎn)單的線條、筆畫對(duì)河流、魚蝦、白云、牲畜、獵、祭祀的表達(dá),那云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟、麥積山石窟中的雕塑、壁畫……那一刀又一刀,一筆又一筆,一畫又一畫,分明是一支支反復(fù)吟詠的民謠,民謠里蓄滿了所有關(guān)于日子的歌,這些歌,伴隨著黃河的濤聲,經(jīng)久不息,當(dāng)藝術(shù)融入人們的日子,那不就是一曲幾千年的黃河大合唱嗎?
⑨一直在想,在中國(guó),每當(dāng)中華民族處于生死存亡的十字路口,為什么人們首先想到的是黃河?“風(fēng)在吼,馬在叫,黃河在咆哮,河西山岡萬(wàn)丈高,河?xùn)|河北高粱熟了……”也許,社會(huì)學(xué)家給出的答案是母親,哲學(xué)家給出的是精神,政治家給出的是人民、美學(xué)家給出的是氣質(zhì),歷史學(xué)家給出的是傳統(tǒng)……一位農(nóng)民卻這樣回答我:“風(fēng)水?!蔽业睦斫馐牵S河流域的氣候、土壤與地貌,體現(xiàn)了農(nóng)耕文明更多的特征,“河?xùn)|河北”密不透風(fēng)的高粱、既給黃河兒女以日子,同時(shí)也為黃河兒女抗擊外來(lái)侵略提供了天然屏障、“黃河在咆哮”,那是對(duì)人的怒吼,也是對(duì)兒女的召喚。
⑩毋庸諱言,近百年來(lái),中國(guó)東南沿海地區(qū)創(chuàng)造時(shí)代文明的步伐要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比黃河流域快,這得益于現(xiàn)代工業(yè)、海洋文明的進(jìn)步與發(fā)展、“源頭不會(huì)文,風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”、這不光是一個(gè)歷史問(wèn)題,也是一個(gè)生態(tài)問(wèn)題,變與不變之間,人與自然的作用力,可以??菔癄€、也可以滄海桑田。
?我們一定不會(huì)忘記這樣一段歌詞:“我的故鄉(xiāng)并不美,低矮的草房苦澀的井水,條時(shí)常干涸的小河,依戀在小村周圍……”我在黃河流域考察農(nóng)村飲水現(xiàn)狀的時(shí)候,再次看到了農(nóng)民肩膀上的一擔(dān)水,那,還是我小時(shí)候見過(guò)的清冽的水嗎?那分明是稠泥漿,有個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是:黃河瘦了,近幾十年來(lái),曾頻頻斷流,一條條排污管道,像罪惡的大炮一樣伸向黃河。
?“保衛(wèi)黃河”,半個(gè)世紀(jì)前的黃河兒女面對(duì)敵人發(fā)出的吶喊,猶在耳畔,只是,如今黃河的敵人隱藏在哪里呢?要我說(shuō),就在我們自己的日子里,信不信,一擔(dān)水的日子里,什么都看得出來(lái)。
?三十年前黃河兩岸流行著一首叫《黃河源頭》的歌,其中的歌詞是:
黃河的源頭在哪里?
在牧馬漢子的酒壺里。
黃河的源頭在哪里?
在搟氈姑娘的歌喉里。
?我至今仍然想做這樣一個(gè)夢(mèng):自己變成了那個(gè)歌聲里牧馬的漢子,手里撿著酒壺,沿著黃河行走,馬蹄悅耳,不遠(yuǎn)的搟氈房里,有一位美麗的姑娘,在為我歌唱……
?就這樣策馬而去,不愿醒來(lái)。
2015年1月于天津觀海廬
(選自2015年11月25日《人民日?qǐng)?bào)》)(1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的兩項(xiàng)是
A.老人說(shuō)到女媧造人,從遠(yuǎn)古神話的角度表達(dá)人們對(duì)黃河的宗教般的崇拜,從文化源頭展現(xiàn)了黃河對(duì)人類精神的滋潤(rùn)和人類心靈對(duì)黃河的接納。
B.黃河流域比東南沿海地區(qū)的發(fā)展要快得多,這充分說(shuō)明了“源頭不會(huì)變,風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的哲學(xué)原理。
C.“保衛(wèi)黃河”是半個(gè)多世紀(jì)的黃河兒女面對(duì)列強(qiáng)所發(fā)出的吶喊,現(xiàn)在的黃河已經(jīng)不再需要保衛(wèi)。
D.文末借一首歌和一個(gè)夢(mèng),作者決定去黃河源頭居住,從而表達(dá)了對(duì)黃河悠久文明的酷愛(ài)。
E.從文學(xué)的角度審視黃河文明,可以幫助人們思考過(guò)去和未來(lái),開闊視野,盡情地品嘗生活的滋味。
(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第④段表達(dá)上的特點(diǎn)及其效果。
(3)作者為什么說(shuō)“屋檐水的聲音,毫無(wú)疑問(wèn),它也是黃河的聲音”?請(qǐng)用自己的話回答。
(4)文中第⑧段羅列了眾多藝術(shù)作品,有什么作用?
(5)作者在第⑩段說(shuō)“一擔(dān)水的日子里,什么都看得出來(lái)”。請(qǐng)談一談你從本文中看到了什么。發(fā)布:2024/12/20 8:0:1組卷:0引用:1難度:0.5 -
2.閱讀下面的語(yǔ)段,完成各題。
最妙的是下點(diǎn)兒小雪呀??窗?,山上的矮松越發(fā)的青黑,樹尖兒上頂著一髻兒白花,好像日本看護(hù)婦。山尖全白了,給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點(diǎn)兒,有的地方草色還露著;這樣,一道兒白,一道兒暗黃,給山們穿上一件帶水紋的花衣;看著看著,這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng),叫你希望看見一點(diǎn)兒更美的山的肌膚。等到快日落的時(shí)候,微黃的陽(yáng)光斜射在山腰上,那點(diǎn)兒薄雪好像忽然害了羞,微微露出點(diǎn)兒粉色。就是下小雪吧,濟(jì)南是受不住大雪的,那些小山太秀氣!
古老的濟(jì)南,城內(nèi)那么狹窄,城外又那么寬敞,山坡上臥著些小村莊,小村莊的房頂上臥著點(diǎn)兒雪,對(duì),這是張小水墨畫,也許是唐代的名手畫的吧。
(1)語(yǔ)段使用了哪些修辭手法A.比喻 擬人 B.比喻 夸張 C.擬人 借代 D.擬人 夸張 發(fā)布:2024/12/20 8:0:13組卷:7引用:4難度:0.3 -
3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
故都的秋(節(jié)選)
郁達(dá)夫 不逢北國(guó)之秋,已將近十年了。在南方每年到了秋天,總要想起陶然亭的蘆花,釣魚臺(tái)的柳影,西山的蟲唱,玉泉的夜月,潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧,就是在皇城人海之中,租人家一椽破屋來(lái)住著,早晨起來(lái),泡一祝濃茶,向院子一坐,你也能看得到很高很高的碧綠的天色,聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底,朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光,或在破壁腰中,靜對(duì)著像喇叭似的牽?;ǎǔ瘶s)的藍(lán)朵,自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽?;?,我以為以藍(lán)色或白色者為佳,紫黑色次之,淡紅者最下。最好,還要在牽?;ǖ?,教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草,使作陪襯。
北國(guó)的槐樹,也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊,早晨起來(lái),會(huì)鋪得滿地。腳踏上去,聲音也沒(méi)有,氣味也沒(méi)有,只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹影下一陣掃后,灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋,看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩,又覺(jué)得清閑,潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞,古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想,大約也就在這些深沉的地方。
秋蟬的衰弱的殘聲,更是北國(guó)的特產(chǎn);因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹,屋子又低,所以無(wú)論在什么地方,都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬,在北方可和蟋蟀耗子一樣,簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
還有秋雨哩,北方的秋雨,也似乎比南方下得奇,下得有味,下得更像樣。
在灰沉沉的天底下,忽而來(lái)一陣涼風(fēng),便息列索落地下起雨來(lái)了。一層雨過(guò),云漸漸地卷向了西去,天又晴了,太陽(yáng)又露出臉來(lái)了;著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人,咬著煙管,在雨后的斜橋影里,上橋頭樹底去一立,遇見熟人,便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào),微嘆著互答著的說(shuō):
“唉,天可真涼了--”(這了字念得很高,拖得很長(zhǎng)。)
“可不是嗎?一層秋雨一層涼啦!”
北方人念陣字,總老像是層字,平平仄仄起來(lái),這念錯(cuò)的歧韻,倒來(lái)得正好。
北方的果樹,到秋來(lái),也是一種奇景。第一是棗子樹;屋角,墻頭,茅房邊上,灶房門口,它都會(huì)一株株的長(zhǎng)大起來(lái)。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒,在小橢圓形的細(xì)葉中間,顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候,正是秋的全盛時(shí)期,等棗樹葉落,棗子紅完,西北風(fēng)就要起來(lái)了,北方便是塵沙灰土的世界,只有這棗子,柿子,葡萄,成熟到八九分的七八月之交,是北國(guó)的清秋的佳日,是一年之中最好也沒(méi)有的Golden Days。
有些批評(píng)家說(shuō),中國(guó)的文人學(xué)士,尤其是詩(shī)人,都帶著很濃厚的頹廢色彩,所以中國(guó)的詩(shī)文里,贊頌秋的文字特別的多。但外國(guó)的詩(shī)人,又何嘗不然?我雖則外國(guó)詩(shī)文念得不多,也不想開出賬來(lái),做一篇秋的詩(shī)歌散文鈔,但你若去一翻英德法意等詩(shī)人的集子,或各國(guó)的詩(shī)文的Anthology來(lái),總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩(shī)人的長(zhǎng)篇田園詩(shī)或四季詩(shī)里,也總以關(guān)于秋的部分,寫得最出色而最有味。足見有感覺(jué)的動(dòng)物,有情趣的人類,對(duì)于秋,總是一樣的能特別引起深沉,幽遠(yuǎn),嚴(yán)厲,蕭索的感觸來(lái)的。不單是詩(shī)人,就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯,到了秋天,我想也一定會(huì)感到一種不能自已的深情;秋之于人,何嘗有國(guó)別,更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢?不過(guò)在中國(guó),文字里有一個(gè)“秋士”的成語(yǔ),讀本里又有著很普遍的歐陽(yáng)子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等,就覺(jué)得中國(guó)的文人,與秋的關(guān)系特別深了。可是這秋的深味,尤其是中國(guó)的秋的深味,非要在北方,才感受得到底。
(1)下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.作者對(duì)北平秋的“色”“味”“意境”和“姿態(tài)”的描繪,寄寓了眷戀故都自然風(fēng)物的情愫和對(duì)美好事物的執(zhí)著追求,流露出孤寂的心境。
B.用“著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人”作為故都人的代表,體現(xiàn)出作者的平民意識(shí),同時(shí)表現(xiàn)了“都市閑人”的生活寫照。
C.“清”“靜”既是對(duì)客觀景物特點(diǎn)的描寫和總結(jié),又是作者內(nèi)心的感受;“悲涼”,則更多的是主觀感受,這種感受僅屬于郁達(dá)夫一人。
D.《故都的秋》是以“清”“靜”“悲涼”為文眼的抒情散文,文章用北國(guó)秋景的濃色與厚味來(lái)和南方秋景的淡色、淺味形成對(duì)比,突出主旨。
(2)幾種顏色中,作者為什么認(rèn)為牽牛花以藍(lán)色或白色為佳,并要求有“幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草,使作陪襯”。
(3)本文是以寫景抒情為主的散文,關(guān)于“寫秋詩(shī)文的議論”一段是否可以刪去?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。發(fā)布:2024/12/22 17:30:4組卷:5引用:1難度:0.5
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