閱讀下面的文言文，完成下面小題。
      甲：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（選自荀子的《勸學》）      乙：君子之學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事，識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？
      賢于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。等于已者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?！稌凡辉坪?？“好問則裕。”孟子論“求放心”，而并稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學”，問且先于學也。
      古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘（yáo）之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。三代而下，有學而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？
      是己而非人俗之同病學有未達強以為知理有未安妄以臆度如是則終身幾無可問之事賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎xiá之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹護其失，寧使學終不進，不欲虛以下人，此為害于心術者大，而蹈之者常十之八九。
（節(jié)選自劉開的《問說》）（1）對下列句子中加點的詞語的解釋，正確的一項是

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A．積土成山，風雨興焉	助詞無實義，相當于“了”
B．不積跬步，無以至千里	跨出兩腳為一跬
C．駑馬十駕，功在不舍	停止
D．非學無以致疑，非問無以廣識	豐富的知識

（2）下列文中畫波浪線的部分，斷句正確的一項是

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A．是己而非/人俗之同病/學有未達/強以為知理/有未安/妄以臆度/如是則終/身幾無可問之事
B．是己而非人/俗之同病/學有未達/強以為知/理有未安/妄以臆度/如是則終/身幾無可問之事
C．是己而非人/俗之同病/學有未達/強以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可問之事
D．是己而非/人俗之同病/學有未達/強以為知理/有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可問之事
（3）下列說法與原文意思不相符的一項是

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A．荀子運用設喻的方式，形象生動地闡明學習要注重積累，要持之以恒，要專心致志。
B．劉開一開篇便提出好學尤其應當勤問的觀點，接著便著重論述好問的意義：可以豐富知識，有利于修飾品德。
C．為了闡明自己的觀點，荀子與劉開都運用排比、對比、比喻手法，說理透徹明白，氣勢恢弘。
D．“說”是一種文體，它可以記事，也可以說明、議論，劉開的《問說》屬議論，與荀子的《勸學》體裁相同。
（4）翻譯下面的句子。
①蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
②問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。
（5）試分析《問說》第二段的論證思路。