閱讀材料，完成下列要求。
材料一   教化劇中塑造的“忠臣、孝子、節(jié)婦、義士”的形象為人們樹立了榜樣，在潛移默化中指導人們的行為向善發(fā)展。忠君是每個人對社會的責任，統(tǒng)治者提倡“忠”，還把是否忠君作為評價人忠奸的標準。教化劇中塑造的忠臣形象，文人們展示了什么是“忠”，他們的忠君行為維護了皇帝至高無上的權力，也維護了等級制度。
--摘編自閆紅艷《明前期教化劇研究》材料二   無論是孔孟的仁政王道，還是后世儒者倡行的內(nèi)圣外王、修齊治平、存理滅欲的一整套道德綱常秩序，都嵌入每一時代的儀典制度以正統(tǒng)意識限制、篩選、整合、打壓違背官方意志的戲劇活動。……祀神演劇因維持普通民眾的生活安寧，成為民間社會的一種象征性秩序。……而這恰恰是官方正統(tǒng)對與宗教同源同體而“同罪”的民間演劇活動嚴酷禁毀的原因。以《西廂記》《牡丹亭》為代表的愛情劇，敢于面對人性，切入人的真實生命狀態(tài)，表現(xiàn)人的情感欲望，這就是藝術理想對綱常之理的一種否定和顛覆……產(chǎn)生于庶民社會的戲劇活動，作為中國戲劇非常珍貴的一種活態(tài)傳承方式，卻因為它表現(xiàn)出的俗文化品格，一再遭到官方權力的打壓和上層社會的貶黜。
--摘編自丁淑梅《中國古代禁毀戲劇史論》材料三    光緒六年（1880年）《申報》報道：“香港華人近投稟于英總督鈴轅，請準女伶在戲館演戲。按此說殊不可解。香港既為英管轄，自當事事悉從西律，奉西各戲館，均有女子登臺，從未申禁。則居港之華人，何須多次喋喋也。”……光緒二十年（1894年），“上海出現(xiàn)第一家京劇女班戲園--美仙茶園……以后陸續(xù)又有‘霓仙’‘群仙’‘女丹桂’‘玉仙’，等女戲園開班”，滬上女伶漸多，女班遍地。
--摘編自丁淑梅《中國古代禁毀戲劇史論》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，指出教化劇的主要功能，并分析教化劇著力塑造“忠臣、孝子、節(jié)婦、義士”這些形象產(chǎn)生的影響。
（2）根據(jù)材料二，概括中國古代官方禁毀部分戲劇的原因。
（3）根據(jù)材料二并結合所學知識，指出清末上海出現(xiàn)“女伶漸多，女班遍地”的原因。