從明清之際到近代，中國出現(xiàn)了兩次“思想啟蒙”思潮，對儒學(xué)的發(fā)展命運(yùn)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。閱讀材料，回答問題。
材料一 明清之際，中國處在由傳統(tǒng)社會向近代社會過渡的關(guān)鍵時期，……人們對理學(xué)產(chǎn)生了深深的信仰危機(jī)。為了矯正理學(xué)所帶來的社會弊端，……于是，明朝中后期，在復(fù)興古學(xué)（經(jīng)學(xué)）的潛流中，從封建社會的母體中產(chǎn)生了一股在批判宋明理學(xué)過程中逐漸形成的…實(shí)學(xué)思潮……從而開啟了明清之際懷疑、揭露、批判封建專制制度的序幕，成為明清之際人文啟蒙思潮的一個重要內(nèi)容。
——王杰《明清之際：思想的沖突、批判與創(chuàng)新》材料二 中國的啟蒙運(yùn)動則是在民族救亡圖存的現(xiàn)實(shí)壓力下展開的。當(dāng)時所有中國知識精英幾乎有一個共識：“救亡的唯一途徑就是啟蒙”，而這個啟蒙又是（西方）外來的，不是源自本身，這就導(dǎo)致了沒有任何實(shí)現(xiàn)可能的極端偏執(zhí)的“西化論”?！衙^指向在中國傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的儒家思想。也正因?yàn)槿绱?，類似于“孝道”“禮教”“男權(quán)”“綱常”“名教”等儒家所崇尚的核心價(jià)值，就成為五四時啟蒙思想家們激烈批判的主要目標(biāo)。
——李寧寧《啟蒙語境中儒學(xué)的命運(yùn)與現(xiàn)代性》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概述明清之際“人文啟蒙思潮”的主要內(nèi)容及進(jìn)步意義。
（2）寫出材料二中“中國的啟蒙運(yùn)動”所指的歷史事件。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，簡述五四時“啟蒙思想家們”激烈批判儒家思想所產(chǎn)生的社會影響。
（3）綜合上述材料，指出前后兩次“思想啟蒙”的出發(fā)點(diǎn)有何不同。