民族關(guān)系自古以來(lái)就是一個(gè)長(zhǎng)談不衰的話(huà)題。不同的時(shí)期,各民族關(guān)系也各異。這些民族人民之間的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系,為現(xiàn)代中華民族的最終形成奠定了基礎(chǔ)。
材料一:當(dāng)戶(hù)燈:河北省博物館藏,高12厘米,燈盤(pán)徑8.5厘米,盤(pán)高1.6厘米。西漢中期。1968年河北滿(mǎn)城陵山中山靖王劉勝墓(注:前165-前113,漢景帝之子)出土。當(dāng)戶(hù)是匈奴官名,燈作當(dāng)戶(hù)跪擎銅燈形象。銅俑著直襟短衣,右袒,身后左袖束成長(zhǎng)尾狀拖曳于地,支持燈座保持平衡。手有臂褠,腳著長(zhǎng)靴。昂首,右腿跪,左手按膝,右手上舉托燈盤(pán)。燈盤(pán)敞口,直壁,平底,盤(pán)心有燭釬。
材料二:南北朝時(shí)期圖片展示
材料三:魏晉南北朝時(shí)期,與漢族及其前身華夏族有著密切聯(lián)系的各族,他們出現(xiàn)在中原政治舞臺(tái)上以后,驟然間加快了民族交融的過(guò)程,紛紛離散聚合。不論南方還是北方,民族之間具有雙向或多向的遷徙、對(duì)流,是這一時(shí)期民族交融的特點(diǎn)……民族交融使得統(tǒng)一的多民族國(guó)家最終形成,這種交融才是中華民族文化產(chǎn)生的根源。
——摘自《中華民族:積淀五千年的文化自信》(1)據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析“當(dāng)戶(hù)燈”反映了西漢初期和匈奴之間怎樣的關(guān)系?概括這種關(guān)系最終是如何解決的?
(2)材料二中圖片反映了當(dāng)時(shí)怎樣的歷史發(fā)展趨勢(shì)?
(3)據(jù)材料三,概括民族交融最深遠(yuǎn)的意義是什么?
(4)通過(guò)對(duì)我國(guó)古代民族關(guān)系發(fā)展歷程的學(xué)習(xí),你認(rèn)為民族關(guān)系與社會(huì)發(fā)展有怎樣的關(guān)系?
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:28引用:3難度:0.3
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1.如圖為墓葬出土文物,它們反映了鮮卑族服飾的變化,由此可見(jiàn),當(dāng)時(shí)( ?。?br />
發(fā)布:2024/12/28 10:30:1組卷:19引用:4難度:0.8 -
2.三國(guó)兩晉南北朝近400年,除西晉短期統(tǒng)一外,其他朝代都處在分裂狀態(tài)。但是,這一時(shí)期在中華民族發(fā)展史上具有極其重要的地位,這表現(xiàn)在( )
發(fā)布:2024/12/28 9:30:1組卷:165引用:12難度:0.7 -
3.魏晉南北朝時(shí)期,大量少數(shù)民族政權(quán)的創(chuàng)立者對(duì)其祖先的追述如下:
政權(quán) 民族 史書(shū)記述 出處 漢(劉淵) 匈奴 漢氏之甥① 《晉書(shū)?劉元海載記》 夏(赫連勃勃) 匈奴 大禹之后,世居幽朔 《晉書(shū)?赫連勃勃載記》 北燕(慕容氏) 鮮卑 有熊氏(炎帝)之苗裔②,世居北夷 《晉書(shū)?慕容廆載記》 北魏(拓跋氏) 鮮卑 昔黃帝有子二十五人……昌意少子受封北土,國(guó)有大鮮卑山,因以為號(hào) 《魏書(shū)?序紀(jì)》
上述記述可以說(shuō)明( )發(fā)布:2025/1/3 1:30:2組卷:31引用:2難度:0.7
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