閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
      我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。
      熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。
“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：
      經(jīng)濟(jì)活動和流動范圍不斷擴(kuò)展與現(xiàn)代社會分工體系的不斷細(xì)化，使得陌生人社會的邊界逐漸擴(kuò)展，更多的人成為彼此陌生的人。城市化進(jìn)程催生了陌生人社會。目前學(xué)術(shù)界流行的中國陌生人社會的理論更多源自經(jīng)典社會學(xué)家的觀察和思考，缺少對熟人社會與陌生人社會銜接的討論，我們無法從中獲得關(guān)于城市從熟人社會向陌生人社會轉(zhuǎn)型的機(jī)制，更無法在宏觀層面觀察一個社會如何從熟人社會轉(zhuǎn)向陌生人社會。
      中國的陌生人社會理論須建立在中國的經(jīng)驗事實(shí)和觀察的基礎(chǔ)上。首先，陌生人的流動已然成為一種文化或一個普遍特征，但中國社會的流動是有序的。有序的流動所形塑的社會也是有序的陌生人社會。例如，得益于大數(shù)據(jù)和信息管理技術(shù)，人口流動規(guī)模和方向的數(shù)據(jù)都是可掌握的；借力于鄉(xiāng)村振興的發(fā)展，很多流動在城市中的人在回歸鄉(xiāng)村；同時，城市社區(qū)治理力度也不斷加強(qiáng)，社區(qū)內(nèi)的互動增進(jìn)了居民間的互動。更為重要的是，經(jīng)過較大力度的網(wǎng)絡(luò)社會治理，互聯(lián)網(wǎng)和移動客戶端的普及不僅增加了原有的社會聯(lián)系，還擴(kuò)展了陌生人之間的關(guān)聯(lián)，從而增進(jìn)了他們的關(guān)系強(qiáng)度。理性和效率原則、有序的信息傳遞和人口流動被多數(shù)社會成員所接受，從而呈現(xiàn)了有序的陌生人社會景觀。例如，基于地緣、血緣等建立起來的關(guān)系并不會被時空間隔所阻斷，也不會被徹底遺忘，而經(jīng)濟(jì)的、政治的等行為動機(jī)會增強(qiáng)，但也不會完全替代既有的關(guān)系牽絆。
      其次，陌生人社會源于越來越細(xì)致的社會分工，但巨大規(guī)模人口的分工社會塑造的是有規(guī)范的陌生人社會。借助于人口紅利和龐大勞動力市場，中國社會的勞動力市場為勞動者的充分就業(yè)提供了較為有力的保障。社會分工讓個體不可避免地被納入分工體系之中，個體在分工體系中都處于一定的位置而又緊密相連。契約、法律是社會分工體系形成的重要基礎(chǔ)。例如，區(qū)域間的分工合作促進(jìn)了相同規(guī)范的運(yùn)行，市場規(guī)則等在很多地方都保持一致。即便一個陌生人進(jìn)入完全陌生的城市或鄉(xiāng)村，大家往往也都遵守相同的規(guī)范。這就避免了因規(guī)范差異引起沖突和矛盾，也避免了個體的社會困境。就此而言，有規(guī)范的陌生人社會是充分保障就業(yè)社會的獨(dú)特產(chǎn)物，當(dāng)然，也是中國社會廣泛而深入治理的結(jié)果。
（馬吟秋劉佩峰《探索陌生人社會的秩序與規(guī)范》）材料三：
      當(dāng)我們摒棄“熟人社會”與“陌生人社會”的對立框架，從多維度的熟人社會出發(fā)，或可為我國當(dāng)下的社區(qū)治理提供新的思路。在學(xué)者們的使用過程中，共同體概念逐漸脫離地域的束縛，成為一個描述人們之間緊密團(tuán)結(jié)的概念，而社區(qū)逐漸被政府用作了治理的單元，更多地成為了一個地域和治理的概念。當(dāng)前治理中的一個重要矛盾在于，研究者多執(zhí)著于以地域為基礎(chǔ)，培養(yǎng)出共同體，但是所運(yùn)用的治理方式卻是自上而下的。有時可能因為一地居民有相似的需求或者利益而呈現(xiàn)出一些類似于共同體的特點(diǎn)，但很難形成真正內(nèi)生性的組織。這也是為什么很多項目居民參與性低，缺乏持續(xù)性的原因。即便真正地培養(yǎng)出具備一定自下而上生長力的共同體，也與地域特征和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，很難推廣。擺脫了這種思維框架的束縛，就無須執(zhí)著于在陌生環(huán)境中培養(yǎng)熟人社會，而是在熟人社會的傳統(tǒng)下尋找治理遺產(chǎn)，根據(jù)不同維度的熟人團(tuán)體，匹配不同的治理結(jié)構(gòu)。
（節(jié)選自劉怡然《突破“熟人—陌生人”模式：基層治理新探索》）（1）下列對“熟人社會”和“陌生人社會”的比較，梳理和分析不正確的一項是

D

D

A.
B.
C.
D.
（2）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

D

D

A.我國人口不管是從鄉(xiāng)村向城市流動，還是城市向城市鄉(xiāng)村流動，在大數(shù)據(jù)和信息管理技術(shù)的幫助下，其規(guī)模和方向都是可掌握的。
B.增進(jìn)人與人之間的關(guān)系強(qiáng)度，有助于使理性和效率原則為多數(shù)社會成員所接受，進(jìn)而有助于建立有序的陌生人社會。
C.有規(guī)范的陌生人社會依賴于契約、法律等的有效保障，而巨大的人口紅利、充分的就業(yè)保障和廣泛而深入社會治理也不可或缺。
D.區(qū)域間的分工合作促進(jìn)了相同規(guī)范的運(yùn)行，這些規(guī)范能幫助遵守者，包括進(jìn)入的陌生人，避免個體的社會困境。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

D

D

A.材料一中，費(fèi)孝通認(rèn)為，熟人社會的“打招呼”已成了現(xiàn)代社會的阻礙，熟人社會勢必會為現(xiàn)代的陌生人社會取代。
B.材料二中，作者認(rèn)為源于經(jīng)典社會學(xué)家的中國陌生人社會的理論并非建立在經(jīng)驗事實(shí)和觀察的基礎(chǔ)上，存在著不足。
C.材料三指出，解決我國當(dāng)下的社區(qū)治理矛盾的破局之道在于從多維度的熟人社會出發(fā)，采取自下而上的治理方式。
D.根據(jù)三則材料可以斷定，在中國，陌生人社會晚于熟人社會成型，而熟人社會的特征，在農(nóng)村比在城市更容易保存。
（4）材料二和材料三都關(guān)涉“陌生人社會”，二者側(cè)重點(diǎn)有何不同？
（5）某大型社區(qū)是外來人員集聚地，主要居住者為來自彼此臨近的鄉(xiāng)縣的外來務(wù)工人員，如果你是社區(qū)工作者，學(xué)習(xí)了上面的材料，針對減少社區(qū)矛盾、改善社區(qū)管理，可以提出哪些建議？請簡要陳述。