材料：“民胞物與”思想出自北宋思想家張載的《乾稱篇》。《乾稱篇》開篇說道：“乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民吾同胞，物吾與也?！逼渲?，“乾稱父，坤稱母”，人之“性”在天地萬物中具有能動的引領(lǐng)作用，可以“為天地立心，為生民立命”，團(tuán)結(jié)同胞，愛護(hù)萬物。張載從天地萬物一體的角度闡發(fā)“民胞物與”的仁愛思想，“仁”的基本語境從人性的“惻隱之心”拓展至“性”與“天道”和合，“性即天道也”，“大其心”容載萬物，視百姓為我的兄弟姐妹，萬物為我的朋友伙伴?！懊癜锱c”為不同文明之間形成平等、友善、和諧的交往關(guān)系、營建地球美好生態(tài)環(huán)境，提供了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)倫理智慧。
——摘編自任俊華、胡丹丹《儒學(xué)“民胞物與”的生態(tài)倫理精神》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析“民胞物與”思想產(chǎn)生的歷史背景。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出“民胞物與”思想的現(xiàn)代價(jià)值。