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1691．閱讀《水滸傳》片段，完成各題。
再說林沖踏著那瑞雪，迎著北風(fēng)，飛也似奔到草料場門口，開了鎖，入內(nèi)看時，只叫得苦。那兩間草廳，已被雪壓倒了。林沖尋思：“怎地好？”放下花槍、葫蘆在雪里?？峙禄鹋鑳?nèi)有火炭延燒起來，搬開破壁子，探半身入去摸時，火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了。林沖把手床上摸時，只拽得一條絮被。林沖鉆將出來，見天色黑了，尋思：“又沒打火處，怎生安排？”想起離了這半里路上有一古廟，可以安身。“我且去那里宿一夜，等到天明，卻作理會?！卑驯痪砹?，花槍挑著酒葫蘆，依舊把門拽上，鎖了，望那廟里來。入得廟門，再把門掩上。旁邊止有一塊大石頭，掇得過來，靠了門。
我國古典名著《水滸傳》塑造了許多栩栩如生的人物形象，十分生動傳神地描寫了被壓迫者先后走向造反之路的過程，歌頌了他們的反抗精神和正義行動。有人說：“水滸一百單八將，林沖的含金量最高。去掉林沖，整個《水滸傳》的價值會一落千丈。”林沖絕對是給你印象極深的一個人物，根據(jù)你對他的理解，回答以下問題。
（1）請結(jié)合選段簡要分析林沖的性格特點(diǎn)。
（2）林沖在被逼上梁山的過程中，發(fā)生過哪些驚心動魄的故事？請用簡潔的語言加以概括，按情節(jié)的先后順序依次填寫在括號里。
林沖：誤入→→→怒殺王倫
（3）林沖上梁山的原因是什么？說明了什么？。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：365引用：5難度：0.81692．課內(nèi)精讀
①有一顆大心，才盛得下喜怒，輸?shù)贸隽α俊Ｓ谑?，宜選月冷風(fēng)清竹木瀟瀟之處，為自己的精神修建三間小屋。
②第一間，盛著我們的愛和恨。對父母的尊愛。對伴侶的情愛，對子女的疼愛，對朋友的關(guān)愛，對萬物的（甲），對生命的（乙）……對丑惡的仇恨，對污濁的厭煩，對虛偽的（丙），對卑劣的（?。@些復(fù)雜對立的情感，林林總總，會將這間小屋擠得滿滿。你的一生，經(jīng)歷過的所有悲歡離合喜怒哀樂，仿佛以木石制作的古老樂器，鋪陳在精神小屋的幾案上，一任歲月飄逝，在某一個金戈鐵血之夜，它們會無師自通，與天地呼應(yīng)，錚錚作響。假若愛比恨多，小屋就光明溫暖，像一座金色池塘，有紅色的鯉魚游弋，那是你的大福氣。假如恨比愛多，小屋就陰風(fēng)慘慘，你的精神悲戚壓抑，形銷骨立。如果想重溫祥和，就得凈手焚香，灑掃庭院。銷毀你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，讓一束圣潔的陽光，從天窗灑入。
…………
③第二間小屋，盛放我們的事業(yè)。
…………
④適合你的事業(yè)，白樺林不靠天賜，主要靠自我尋找。這不但因?yàn)橄嘁说氖聵I(yè)，并非像雨后的菌子一樣，俯拾即是，而且因?yàn)槲覀儗ψ陨淼恼J(rèn)識，也是抽絲剝繭，需要水落石出的過程。你很難預(yù)知，將在18歲還是40歲甚至更滄桑的時分，才真正觸摸到傾心的愛好。當(dāng)我們太年輕的時候，因?yàn)樯袩o法真正獨(dú)立，受種種條件的制約，那附著在事業(yè)外殼上的金錢地位，或是其他顯赫的光環(huán)，也許會灼晃了我們的眼睛。當(dāng)我們有了足夠的定力，將事業(yè)之外的贅生物一一剝除，露出它單純可愛的本質(zhì)時，可能已耗費(fèi)半生。然費(fèi)時彌久，精神的小屋，也定需住進(jìn)你所愛好的事業(yè)。否則，鳩占鵲巢，李代桃僵，那屋內(nèi)必是雞飛狗跳，不得安寧。
⑤我們的事業(yè)，是我們的田野。我們背負(fù)著它，播種著，耕耘著，收獲著，欣喜地走向生命的遠(yuǎn)方。規(guī)劃自己的事業(yè)生涯，使事業(yè)和人生，呈現(xiàn)繽紛和諧相得益彰的局面，是第二間精神小屋堅(jiān)固優(yōu)雅的要訣。
⑥第三間，安放我們自身。
⑦這好像是一個怪異的說法。我們自己的精神住所，不住著自己，又住著誰呢？
⑧可它又確是我們常常犯下的重大失誤--在我們的小屋里，住著所有我們認(rèn)識的人，唯獨(dú)沒有我們自己。我們把自己的頭腦，變成他人思想汽車 馳騁的高速公路，卻不給自己的思維，留下一條細(xì)細(xì)羊腸小道。我們把自己的頭腦：變成搜羅最新信息網(wǎng)絡(luò)八面來風(fēng)的集裝箱，卻不給自己的發(fā)現(xiàn)，留下一個小小的儲藏盒。我們說出的話，無論聲音多么嘹亮，都是別的喉嚨嘟囔過的。我們發(fā)表的意見，無論多么周全，都是別的手指圈畫過的。我們把世界萬物保管得好好的，偏偏弄丟了開啟自己的鑰匙。在自己獨(dú)居的房屋里，找不到自己曾經(jīng)生存的證據(jù)。
⑨三間小屋，說大不大，說小不小。非常世界，建立精神的棲息地，是智慧生靈的義務(wù)，每人都有如此的權(quán)利。我們可以不美麗，但我們健康。我們可以不偉大，但我們莊嚴(yán)。我們可以不完滿，但我們努力。我們可以不永恒，但我們真誠。
⑩當(dāng)我們把自己的精神小屋建筑得美觀結(jié)實(shí)、儲物豐富之后，不妨擴(kuò)大疆域，增修新舍，矗立我們的精神大廈，開拓我們的精神曠野。因?yàn)椋竦挠钪?，是如此的遼闊啊。
（1）從全文看，作者所說的修建三間精神小屋的實(shí)際含義是什么？為什么要修建精神小屋？
（2）依據(jù)對文義和句式的理解，請?jiān)谖闹械冖诙慰杖钡募?、乙、丙、丁處分別填上一個恰當(dāng)?shù)碾p音詞。
甲：乙：丙：?。?!--BA-->
（3）讀到第②段中“在某一個金戈鐵血之夜”一句，人們會不由得想起宋代一位著名詩人的名句。請你把這位詩人的姓名和他的詩句寫下來。
（4）第④段末尾的“鳩占鵲巢”是一種比喻的說法，從文中看，“鵲”指的是什么？“鳩”指的是什么？“鳩占鵲巢”在文中表達(dá)的意思是什么？
“鵲”指的是：。
“鳩”指的是：。
“鳩占鵲巢”在文中的意思是：。
（5）理解第⑧段中畫線句子的意思和句式特點(diǎn)，在下面橫線上填寫相關(guān)內(nèi)容，重新造一個句子，使之適合全文的語境。
我們把自己的頭腦，變成，卻，。
（6）對作者在文中表達(dá)的一些看法你都同意嗎？請就一個方面，寫一段話，舉例說明你同意或不同意的理由。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：29引用：1難度：0.51693．堅(jiān)定是生命的黃金
韓青
①這個世界上，有很多人在隨 聲附和，走著別人的路，重復(fù)著 別人的生活，一言以蔽之，他 們?nèi)鄙僮约旱乃伎?，更缺少人?nbsp;為人的那份堅(jiān)定。沒有堅(jiān)定，人 就會隨便更改方向，而一個隨便 更改方向的人，隨時可能走上一 條錯誤的道路甚至不歸路。
②堅(jiān)定，就是我們心靈的長城，有了它，我們就不怕外來的一切 干擾?！段鍩魰分杏涊d了這 樣一件事。法常和尚是大師馬祖 道一的徒弟，學(xué)成后就在大梅山 長住了下來，并在那里開始了 傳法生涯。馬祖道一聽說后，就 叫自己的一位學(xué)僧前去問法常：“你在馬祖那里學(xué)習(xí)，都悟到了 些什么?。俊彼卮鸬溃骸啊?nbsp;心是佛’，所以，我就來這里講 解佛法了?！睂W(xué)僧說：“可是，最近大師講‘非心非佛’。”他 聽了，微微一笑，說：“這老漢 還在迷惑擾亂人。他說他的，我 講我的就是了?！睂W(xué)僧回去一一 報告給大師，大師聽了，拊掌大 聲稱贊說：“大梅山的梅子熟了啊?！币馑际钦f，法常已經(jīng)真正 悟道了。正是堅(jiān)定，使他贏得了 成長、聲譽(yù)，否則，他就會淪落 為一個沒有主見的人。
③堅(jiān)定，要依據(jù)事實(shí)，要在對事實(shí)正確理解、科學(xué)分析、綜合評估的基礎(chǔ)上做出判斷?！度蔟S隨筆》中就提到這樣一件事。當(dāng)年，隋文帝進(jìn)攻陳朝，大軍已經(jīng)來到 江邊，而陳朝的都官尚書孔范對陳后主說：“長江是天然屏障，自古以來分隔南北方，今天敵軍難道能夠飛渡嗎？”陳后主認(rèn)為他說得正確，也就沒有嚴(yán)加防范，結(jié)果兵敗亡國，孔范也流落到偏遠(yuǎn)地方?？追兜腻e誤，就在于脫離事實(shí)，自以為是，盲目堅(jiān)定?？梢?，對沒有把提的事情，不要隨意判斷，輕易下結(jié)論。盲目的堅(jiān)定，只能害人害己。
④堅(jiān)定，需要獨(dú)立的人格，在該堅(jiān)定的事情上，必須堅(jiān)定。當(dāng)年，林肯競選總統(tǒng)時，幾個朋友從某個會場給他發(fā)來電報，告訴他當(dāng)總統(tǒng)還差兩票，但只要他在當(dāng)選總統(tǒng)后能給他們兩個人在國會中謀個位置，那么票數(shù)即可領(lǐng)滿。他回答道：“這不是交易，我絕不許可?！比绻麤]有這樣的堅(jiān)定，他也不會成為一個受人敬仰的總統(tǒng)，他的名字也不會在美國歷史上熠熠生輝。
⑤如果在該堅(jiān)定的事上，不能做到堅(jiān)定，那么這樣的人就會變得不再完整。也許有人說，管他完整不完整，只要自己的利益不受損失就行了。這種利益至上的人，十有八九是一些名利之徒，在他們的世界里，根本沒有什么真理，如果有，那也是關(guān)乎利益的東西。說實(shí)話，這樣隨意改變自己做人的原則、底線的人，他們早已游離在真、善、美的世界之外，甚至已經(jīng)游離在人的意義之外，算不上真正意義上的人，這樣的人，自然沒有什么境界了。
⑥著名作家張煒說：“寫作是一種心靈之業(yè)，要始終聽從內(nèi)心的指引，更是追求真理的一種方式。”堅(jiān)定也是這樣，源于心靈，聽從心靈，更是對真理和世間美好的捍衛(wèi)。有了這樣的堅(jiān)定，不管是怎樣的私心雜念還是五彩繽紛的誘惑，都不能改變它，因?yàn)橛兴?dāng)關(guān)，萬夫莫開。
⑦由此可見，堅(jiān)定就是生命的黃金，有了它，我們的生命會變得更美好，更高貴，也更有價值和意義。
（選文有刪改）（1）下列對文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是
A．“大梅山的梅子熟了”這句話含意豐富，表面上是說梅子成熟了，實(shí)際上是說法常已經(jīng)悟道并有了獨(dú)立的見解。
B．第③段引用孔范的事例，論證了要多做有把握的事情，對沒有把握的事情要正確理解、科學(xué)分析和綜合評估的觀點(diǎn)。
C．第④段舉出林肯競選總統(tǒng)的事例，旨在闡明在應(yīng)該堅(jiān)定的事情上，一定要堅(jiān)持原則，堅(jiān)守底線，保持獨(dú)立的人格。
D．利益至上的人大多是名利之徒，為了利益，可以隨意改變做人的原則和底線，是游離在真善美之外的沒有境界的人。
（2）下列與文中“堅(jiān)定是生命的黃金”這個觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是
A．戰(zhàn)國時期的屈原，能夠在渾濁的世道中不隨波逐流，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”是其人格和行為的真實(shí)寫照。
B．《我最好的老師》中的懷特森老師曾說：“每一個人都應(yīng)該具有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷事物真?zhèn)蔚哪芰Γ瑫r也應(yīng)該具有懷疑的能力。”
C．文天祥被俘后，抵制各種誘惑，在《正氣歌》中寫下“是氣所旁薄，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論”的句子，以表明心志。
D．“冰凍三尺，非一日之寒”。王羲之自幼酷愛書法，堅(jiān)持刻苦研習(xí)，正如他自己所說：“務(wù)斯道，廢寢忘餐?！弊罱K成為一代書法大家。
（3）文章第⑦段，作者為什么說“堅(jiān)定就是生命的黃金”？請結(jié)合全文回答。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：366引用：8難度：0.81694．閱讀材料，回答問題
三人來到潘家酒店上，揀個齊楚閣兒里坐下。提轄坐了主位，李忠對席，史進(jìn)下首坐了……三個酒至數(shù)杯，正說些閑話，較量些槍法，說得入港，只聽得隔壁閣子里有人哽哽咽咽哭。
九紋龍史進(jìn)為什么會來到渭州城的？這哽哽咽咽的啼哭引出了一個什么見義勇為的故事？發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：14引用：2難度：0.81695．綜合性學(xué)習(xí)。
習(xí)近平總書記說：“人民有信仰，國家有力量，民族有希望?！蹦承＞拍昙夐_展“家?國?夢”的主題活動，請你參與并完成下列活動。
（1）[家]幸福的家
感受親情，孝親敬老，讓愛住我家。請根據(jù)示例，為活動再設(shè)計兩個內(nèi)容。
①聽成長故事
②看新舊照片
③
④
（2）[國]強(qiáng)盛的國
無悔青春，無憾人生，挺起國之脊梁。請根據(jù)下面的材料，補(bǔ)寫對聯(lián)。
黃大年，著名地球物理學(xué)家。2009年，他毅然放棄國外優(yōu)越條件回到祖國。赤膽忠心，殫精竭慮，取得了一系列重大科技成果，加速推動了我國的“深探”（地球深層探測）事業(yè)，用5年時間走完了發(fā)達(dá)國家20年的道路，項(xiàng)目成果達(dá)到國際領(lǐng)先水平，技術(shù)研發(fā)實(shí)現(xiàn)彎道超車，完成了跨代飛躍，書寫了在地球深層探測領(lǐng)域的傳奇，展示了歸國科學(xué)家至誠報國的風(fēng)采。2017年1月，他不幸因病去世，年僅58歲。
上聯(lián)：憶往昔，鄧稼先鞠躬盡瘁“兩彈”揚(yáng)國威
下聯(lián)：
（3）[夢]復(fù)興的民族
細(xì)流匯江，江河成海，我們凝聚力量，描繪民族復(fù)興的藍(lán)圖。厲害了，我的國！作為追夢少年的你，寫一句座右銘，激勵在今后的人生道路上不斷前行?。ㄒ螅翰坏媒栌妹嗣裕?/h2>發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：313引用：22難度：0.81696．【鏈接】
沁園春 長沙
獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？慈f山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？
攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？
（1）這兩首詞采用多種修辭手法來寫景，并融情于景，實(shí)現(xiàn)了情與景的交融。請你選一處景物進(jìn)行描寫，融入自己的真摯情感，至少用上一種修辭手法。（150字左右）發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：22引用：1難度：0.81697．自信助人成功
張雨 ①有人請教林肯成功的經(jīng)驗(yàn)，林肯是這樣回答的：“每一個人都應(yīng)該有自信心，人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任，我亦能負(fù)。如此，你才能磨煉自己，求得更多的知識，進(jìn)入更高的境界。我的成功經(jīng)驗(yàn)就是自信?！庇纱丝梢?，要想成功，首先就要自信，自信助人成功。
②自信，首先要不懼外界的冷嘲熱諷，樹立奮斗目標(biāo)。我國著名數(shù)學(xué)教授華羅庚，小時候并不聰明，學(xué)習(xí)成績很差。由于他的不聰明，小學(xué)時連畢業(yè)證都沒拿到，只拿到一本修業(yè)證書。他的數(shù)學(xué)成績也不好，讀初中的時候，他的數(shù)學(xué)還是通過補(bǔ)考才及格的。因此，同學(xué)們都笑他，說他是一個不折不扣的“廢物”。當(dāng)別人這么叫他的時候，他就暗暗地下定決心：一定要把數(shù)學(xué)成績提高。從此以后，他笨鳥先飛，別人學(xué)習(xí)一個小時，他就學(xué)習(xí)兩個小時。經(jīng)過努力，他終于提高了自己的數(shù)學(xué)成績，最后還成了聞名世界的數(shù)學(xué)家。
③自信，就是在別人都不相信你時，你要更加努力奔向目標(biāo)。波爾是丹麥的一位偉大的物理學(xué)家，曾獲過諾貝爾獎。當(dāng)他還年輕的時候，就提出了量子論。有一次，科學(xué)家們舉行一個學(xué)術(shù)討論會，當(dāng)討論到波爾的觀點(diǎn)時，權(quán)威們否定了他的量子論。但權(quán)威的話沒有毀掉波爾的自信心，反而使他更加振作起來。因?yàn)樗睦锴宄?，他的這種理論是正確的。于是他開始實(shí)驗(yàn)，為理論找起證據(jù)來。后來，很多科學(xué)家也通過實(shí)驗(yàn)證明了波爾的量子理論的正確性。波爾出名了，還獲得了諾貝爾獎。
④自信，就是相信自己能穿越卑微，擁抱夢想。一位父親帶兒子參觀梵?高故居，在看過那張小木床及裂了口的皮鞋之后，兒子問父親：“梵?高不是位百萬富翁嗎？”父親說：“梵?高是位連妻子都沒娶上的窮人?！钡诙?，這位父親帶著兒子去丹麥，在安徒生的故居前，兒子又困惑地問：“爸爸，安徒生不是生活在皇宮里嗎？”父親答：“安徒生是位鞋匠的兒子，他就生活在這棟閣樓里。”這位兒子叫伊東布拉格，是美國歷史上第一位獲普利策獎的黑人記者。20年后，在回憶童年時，他說：“那時我家里很窮，很長一段時間，我一直以為像我們這樣地位卑微的黑人是不可能有什么出息的。好在父親讓我認(rèn)識了梵?高和安徒生，這兩個人告訴我，上帝沒有輕看卑微，我也有為夢想奮斗的權(quán)利和義務(wù)。于是，從那以后，我便樹立了自信心?！?br /> ⑤有許多時候，成功與我們失之交臂，這并不是成功不垂青我們，而是我們?nèi)鄙僮孕拧?bdo class="mathjye-underline">拿破侖曾說：“勝利不站在智慧的一方，而站在自信的一方?！?/bdo>自信是人生不竭的動力，人生中的一切都立于自信的基礎(chǔ)上。
（1）選文是從哪幾個方面來證明“自信助人成功”這一中心論點(diǎn)的？
（2）選文第①段引用林肯分享成功的經(jīng)驗(yàn)的故事，有什么作用？
（3）選文第⑤段畫線句子是什么論據(jù)？作用是什么？
（4）選文第④段主要使用了什么論證方法？有何作用？
（5）從論證方式來看，選文和課文《中國人失掉自信力了嗎》有何不同？請結(jié)合文章具體分析。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：431引用：9難度：0.31698．俗話說：“知足常樂?！庇械娜藚s說：“知足未必常樂?！痹噰@“知足與快樂”這一話題，自定立意，自擬題目，寫一篇議論文。不少于600字。
提示：（1）在標(biāo)題或者文章的開頭，明確表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
（2）恰當(dāng)安排論證的結(jié)構(gòu)，注意層次清晰，邏輯嚴(yán)密。
（3）注意對運(yùn)用的材料進(jìn)行分析，突出材料對觀點(diǎn)的支撐或證明。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：139引用：7難度：0.71699．課內(nèi)類文閱讀
傳統(tǒng)書院的精神 中國傳統(tǒng)書院的根本精神，就是教之以為人之道，為學(xué)之方，這是教育的根本理念和宗旨。在中國傳統(tǒng)文化中，非常重視教育。《禮記?學(xué)記》中明確指出：“建國君民，教學(xué)為先。”作為“立國之本”的教育并不是簡單地教授知識，而是教之以為人之道和為學(xué)之方。
中國傳統(tǒng)教育是將知識和德行教育結(jié)合在一起的。近年來，教育界提倡與世界接軌，實(shí)際上就開啟了一個誤區(qū)：在西方的教育傳統(tǒng)中，知識教育和道德教育一般是分頭進(jìn)行的，學(xué)校是知識教育的場所，教堂是道德教育的場所。在中國傳統(tǒng)文化中，知識教育和道德教育是集于一身的，書院充分地體現(xiàn)了這種理念。在知識教育和道德教育中，德育教育又是放在第一位的，為人之道是傳統(tǒng)書院教書育人的根本理念。即使是知識傳授，也不是灌輸書本、章句的知識，而是教會人們發(fā)現(xiàn)、掌握和運(yùn)用知識的方法和能力，這就是為學(xué)之方。
朱熹在《大學(xué)章句序》中明確規(guī)定了教育中兩個階段的教學(xué)內(nèi)容：八歲到十五歲小學(xué)階段的教育是“教之以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)，禮、樂、射、御、書、數(shù)之文”，這個階段的教育注重的主要是行為規(guī)范的養(yǎng)成；十五歲以后大學(xué)階段的教育，“教之以窮理、正心、修己、治人之道”，注重道德修養(yǎng)、尊師重道，這都是圍繞著為人之道展開的，從小學(xué)到大學(xué)都要培養(yǎng)人的道德品質(zhì)。
朱熹還提出了六條讀書方法，這六條實(shí)際上也是書院的教學(xué)方法：循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。這就是為學(xué)之方，從學(xué)習(xí)到實(shí)踐的過程朱熹都提到了。
首先，中國古代書院的理念和宗旨是圍繞怎樣做人、成為怎樣的人來展開的，教育的根本是培養(yǎng)一個真正的人。我們經(jīng)常會強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德教育，但一個人連做人的道德都沒學(xué)會，怎么可能會遵守職業(yè)道德呢？如果他能夠遵守做人的基本道德，他也會遵守職業(yè)道德，二者之間是本末的關(guān)系?！熬觿?wù)本，本立而道生”，做人之道是根本，只有抓住“本”，“末”才能產(chǎn)生，用王弼的話講就是“舉本統(tǒng)末”，“舉本”才能“統(tǒng)末”。
其次，書院也繼承了傳統(tǒng)的教育理念，即“有教無類，因材施教”，這兩個方面的配合非常重要。一方面，不管你的資質(zhì)、身份如何，都是“有教無類”；另一方面，又要根據(jù)不同的資質(zhì)進(jìn)行不同的教育，充分發(fā)揮每個學(xué)生的特長。
再次，書院教育理念中根本的一點(diǎn)就是啟發(fā)式教育?？鬃又v：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！背浞终{(diào)動學(xué)習(xí)的主動性是啟發(fā)式教育的關(guān)鍵，然后才有“引而不發(fā)，躍如也”。因此，學(xué)子一定要自覺主動地提出學(xué)習(xí)要求，老師才能給予針對性的教育。傳統(tǒng)的書院教育都是自覺自愿的，古代常見學(xué)子背著糧食跑到深山老林來求學(xué)，主動性很強(qiáng)，做老師的就愛收這樣的學(xué)生，對這樣的學(xué)生才能進(jìn)行啟發(fā)式的教學(xué)。有了自覺性、主動性，學(xué)生才可能舉一反三、融會貫通。
此外，書院堅(jiān)持的另一個原則就是自學(xué)為主，相互切磋，教學(xué)相長，自由講學(xué)。這是書院非常好的傳統(tǒng)。書院的精神是：注重學(xué)術(shù)研究，深化學(xué)理探討。
最后，書院還有一個傳統(tǒng)，就是密切的師生關(guān)系，師生如父子，書院如家庭，這是非常有意義的一件事情。我們過去也常講君父、臣子，父母官、子民，這都是通過父子關(guān)系構(gòu)建一種親情，然后達(dá)到融洽的關(guān)系。是的，中國古代確實(shí)是家國同構(gòu)，古人常把國天下變成家天下，然后把家天下推擴(kuò)到國天下。近百年來，我們批判宗法血緣制度的核心也是直指家國同構(gòu)，不能否認(rèn)家國同構(gòu)確實(shí)有問題。但是，這個問題也還有其他的維度，把地方官稱作“父母官”，把官員、百姓的關(guān)系納入“父母、子女關(guān)系”中，就絕對的不好嗎？父母對子女永遠(yuǎn)是無私奉獻(xiàn)、不計回報的。有這一層關(guān)系，恐怕比雇傭關(guān)系要好很多。所以，我們看任何問題都不能簡單化。當(dāng)今教育非常需要師生如父子，書院如家庭的書院傳統(tǒng)。 傳統(tǒng)書院里所有的老師同學(xué)同學(xué)習(xí)、同探討、同游樂，現(xiàn)在還有多少地方能這樣做呢？
（摘編自樓宇烈《中國文化的根本精神》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．中國的傳統(tǒng)教育和西方的教育傳統(tǒng)完全不一樣，教育界提倡與世界接軌，就是開啟了一個誤區(qū)。
B．朱熹的六條讀書方法，從學(xué)習(xí)到實(shí)踐都提到了，這體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)書院的根本精神。
C．只要一個人能夠遵守做人的基本道德，他就會遵守職業(yè)道德，二者之間是本末的關(guān)系。
D．已有的教育認(rèn)識和對傳統(tǒng)文化的新思維都會影響我們對傳統(tǒng)書院的精神內(nèi)涵的理解。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章從多個維度審視書院的傳統(tǒng)精神，并較為深入地闡述了傳統(tǒng)書院的師生關(guān)系。
B．文章圍繞著為人之道和為學(xué)之方展開，并由此指出了中國當(dāng)代教育界所存在的問題。
C．文章在敘述中以大量篇幅闡述書院教育的精神，彰顯了立足中國當(dāng)代教育的立場。
D．對于中國傳統(tǒng)書院的根本精神，文章先交代理念和宗旨，接著逐層分析，最后強(qiáng)調(diào)了師生關(guān)系的和諧。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．如果學(xué)子沒有自覺主動地提出學(xué)習(xí)要求，老師啟發(fā)也沒有用。因此，充分調(diào)動學(xué)習(xí)的主動性是啟發(fā)式教育的關(guān)鍵。
B．如果當(dāng)代教育能夠踐行中國傳統(tǒng)的教育理念，那么每個學(xué)生的才華就可以保證得到施展。
C．只有同窗、師生之間相互切磋，從而實(shí)現(xiàn)了教學(xué)相長，才能自由講學(xué)，避免灌輸。
D．家國同構(gòu)是很復(fù)雜的問題，密切干群關(guān)系、師生關(guān)系只是理解該問題的一種視角。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：26引用：1難度：0.71700．閱讀《三顧茅廬》回答問題
（1）諸葛亮在隆中為劉備提出了什么樣的策略？
（2）文中介紹諸葛亮的幾位朋友，以及他的弟弟和岳父，有什么作用？發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：28引用：1難度：0.7
