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更新：2024年12月25日
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391．材料一
這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的唯一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識，這已成為一種共識。
--[美]羅伯特?E?勒納《西方文明史》材料二
正像盧梭說的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來構(gòu)成他的學(xué)說的。其實(shí)，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問題上，對廣大人民來說，首先是在爭取生存的問題上，這種學(xué)說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會關(guān)系的動態(tài)的觀點(diǎn)。對社會、政治問題的思考，還只能停留在社會關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。
--王養(yǎng)沖《18世紀(jì)法國的啟蒙運(yùn)動》請回答：
（1）據(jù)材料一，分析啟蒙運(yùn)動的起因。結(jié)合所學(xué)知識，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動時(shí)期“理性”思想的變化。
（2）據(jù)材料二，指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學(xué)說有哪些局限性？說明19世紀(jì)初西方文學(xué)對啟蒙思想家“理性王國”的反應(yīng)。
（3）指出材料二關(guān)于啟蒙運(yùn)動作用的看法。結(jié)合所學(xué)知識，試從政治、思想兩方面加以說明。從研究性學(xué)習(xí)中史料與結(jié)論的關(guān)系看，研究歷史最重要的原則是什么？發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：71引用：15難度：0.5392．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：從長安開始的這條向西綿延伸展的古代陸路交通線，成為聯(lián)結(jié)東西方的古代交通大動脈。這條大道，就是歷史上著名的絲綢之路。沿著這條大道。我國大量獨(dú)步世界的絲織品源源不絕地運(yùn)往中亞、西亞以及更遙遠(yuǎn)的西方……西方的物產(chǎn)以及西域的音樂、舞蹈也接踵東來，豐富了我國人民的物質(zhì)和精神生活。漢朝使節(jié)到安息時(shí)。安息王派大將率領(lǐng)兩萬人馬出迎數(shù)千里，并派使臣隨漢使到長安，獻(xiàn)給漢武帝大鳥卵和“犁靳善眩人（是指埃及、敘利亞一帶的魔術(shù)師）”。隨著絲綢之路的正式開通，遠(yuǎn)在地中海地區(qū)的人們現(xiàn)在也可以輾轉(zhuǎn)來到中國了。
--摘編自任繼愈《古代中西文化交流史話》材料二：隨著葡萄牙東方貿(mào)易帝國的創(chuàng)立，往日與印度進(jìn)行貿(mào)易的阿拉伯商人和威尼斯商人的地位逐步下降。這個(gè)帝國由少數(shù)島嶼和散布于繞非洲去東方的航道上的沿海商埠組成，它們在戰(zhàn)略上都是重要的據(jù)點(diǎn)。葡萄牙人依靠它們得以控制伸展在半個(gè)地球上的航路，保證了葡萄牙商船暢通無阻地往來于歐亞之間，而且在航路上每隔一定距離都有一個(gè)停泊處，以補(bǔ)充食物和修整船只。葡萄牙就這樣成為壟斷歐亞之間及中國、日本和菲律賓之間貿(mào)易的霸主。
--摘編自吳于廑齊世榮《世界史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析漢代絲綢之路對東西方文明交流的作用。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明葡萄牙帝國對外貿(mào)易之路與漢代絲路的不同點(diǎn)及其成因。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：11引用：14難度：0.4393．閱讀下列材料：
材料一：《非戰(zhàn)公約》由序言和正文組成。正文共三條。第一條規(guī)定，各締約國譴責(zé)用戰(zhàn)爭來解決國際爭端，并在相互關(guān)系中放棄以戰(zhàn)爭作為執(zhí)行國家政策的工具。第二條規(guī)定，各締約國之間可能發(fā)生的一切爭端和沖突，不論其性質(zhì)或起因如何，只能用和平方式來解決。
材料二：《非戰(zhàn)公約》雖然冠冕堂皇地宣稱“放棄戰(zhàn)爭”，但對當(dāng)時(shí)為世人所矚目的裁軍問題絲毫沒有涉及，對于破壞公約的國家也沒有制定制裁的措施。
材料三：對于這樣一個(gè)抽象的《非戰(zhàn)公約》，各帝國主義列強(qiáng)還有各自的解釋和保留條件，如美國宣稱，每個(gè)國家“有權(quán)決定情況是否需要訴諸戰(zhàn)爭以實(shí)行自衛(wèi)”。
請回答：
（1）根據(jù)材料一，概括《非戰(zhàn)公約》的原則。
（2）根據(jù)材料二、三，你認(rèn)為《非戰(zhàn)公約》有何缺陷？
（3）綜合上述材料和所學(xué)知識，談?wù)勀銓Α斗菓?zhàn)公約》的評價(jià)。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：2引用：3難度：0.4394．搜集圖片和文獻(xiàn)等各種史料進(jìn)行對比分析，往往是歷史學(xué)習(xí)的重要途徑。下列為某校高一某班學(xué)生搜集的中世紀(jì)西歐和美洲的圖片和文獻(xiàn)史料。閱讀材料，完成下列要求。
材料一：
材料二：阿茲特克人認(rèn)為，捕捉俘虜甚至比獲取貢品更重要，因?yàn)榧浪靖嬲]他們，世界經(jīng)常處在被洪水淹沒、尤其是太陽熄滅的危險(xiǎn)之中。因此，需要用人來獻(xiàn)祭，以撫慰天上的神靈。但是，這一做法使阿茲特克人陷入一個(gè)真正的惡性循環(huán)之中：為防止普遍的災(zāi)難，需用人來獻(xiàn)祭，而獻(xiàn)祭用的人，只有通過戰(zhàn)爭才能得到；只有用人獻(xiàn)祭才能進(jìn)行成功的戰(zhàn)爭，但轉(zhuǎn)過來只有通過戰(zhàn)爭才能得到獻(xiàn)祭用的人。
--摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，概括中世紀(jì)的西歐和美洲的阿茲特克人國家的政治、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料一、二和所學(xué)知識，分析這些特點(diǎn)形成的原因。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：9引用：8難度：0.4395．20世紀(jì)50～80年代蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫、勃列日涅夫和戈?duì)柊蛦谭蛳群筮M(jìn)行了經(jīng)濟(jì)改革。閱讀下面材料，回答問題：
材料一 1953～1983年蘇聯(lián)與世界實(shí)際GDP平均增長率對比（%）
材料二“他是徘徊在新舊時(shí)代十字路口的一名代表人物，他的一只腳跨進(jìn)了新時(shí)代，而另一只腳又由于歷史的原因，仍然深陷在舊時(shí)代的泥淖之中而不能自拔。”
--蘇聯(lián)《文學(xué)報(bào)》評論材料三 1986年在蘇聯(lián)流傳的一則笑話：“這則笑話把蘇聯(lián)比做一列因鐵軌已到盡頭，無法繼續(xù)前進(jìn)的火車。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人都以自己的方式處理這場危機(jī)：斯大林下令把司機(jī)和列車員槍決；赫魯曉夫則為他們平反；勃列日涅夫把窗簾拉上并命令左右搖動列車，造成列車正在運(yùn)行的假象；戈?duì)柊蛦谭騽t拉開窗簾，把身子探出窗外大聲喊道：前面沒有鐵軌了，前面沒有鐵軌了！”
--歷史風(fēng)云網(wǎng)請回答：
（1）從材料一看，兩位人物的經(jīng)濟(jì)改革對蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的作用如何？20世紀(jì)80年代初，蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)狀況如何？
（2）結(jié)合史實(shí)說明，如何理解材料二中的評價(jià)？
（3）材料三1986年蘇聯(lián)“無法繼續(xù)前進(jìn)”的根本原因何在？戈?duì)柊蛦谭蚴侨绾谓鉀Q“鐵軌”問題的？結(jié)果如何？發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：8引用：2難度：0.3396．閱讀材料，完成下列要求。
全球化1.0版的本質(zhì)是資本主義世界化。從資本走出國門，到處落地、到處開花、到處殖民這個(gè)時(shí)候開始，一直到資本主義世界體系完全成熟和定型，都屬于全球化的1.0版。20世紀(jì)70年代末，全球化進(jìn)入2.0版，是資本主義世界化的升級版，新自由資本主義全球化是為國際壟斷資本在全球攫取剩余價(jià)值服務(wù)的，是為資本主義全球化服務(wù)的。新自由全球化首先在西方登場，其后向世界擴(kuò)張，這一波全球化的浪潮最終以2008年國際金融危機(jī)爆發(fā)而宣告崩潰。2008年以來，全球化遇到重大挑戰(zhàn)，許多國家主張反對自由貿(mào)易、反對經(jīng)濟(jì)全球化、強(qiáng)調(diào)國家利益高于一切。2013年中國開始倡議的“一帶一路”，是為推動世界復(fù)蘇、優(yōu)化全球經(jīng)濟(jì)治理、重建世界交往理性而提出的“中國方案”。“一帶一路”開啟了全球化3.0的新愿景，資本主義世界化在狂飆數(shù)百年后第一次迎來決定性的轉(zhuǎn)向。共建“一帶一路”順應(yīng)了世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會信息化的潮流，秉持開發(fā)的區(qū)域合作精神，致力于維護(hù)全球自由貿(mào)易體系和開放性世界經(jīng)濟(jì)。“一帶一路”意味著“多中心崛起、全方位合作、全人類共贏”的包容性全球化的開啟。
--摘編自陳曙光《“一帶一路”：中國與世界》（1）概述全球化1.0版的形成過程。
（2）與全球化1.0、2.0版相比，概括全球化3.0版的新發(fā)展。
（3）簡析“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施對全球化發(fā)展的意義。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：2引用：7難度：0.4397．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 中國古代人文主義者認(rèn)為：在人與人之間應(yīng)該保持一種和請的關(guān)系，互相關(guān)心、互相愛護(hù)。認(rèn)為一個(gè)沒有秩序的社會是危險(xiǎn)的，會給社會成員帶來災(zāi)難，提出了一系列符合社會發(fā)展需要的禮法模式?！岢鲆埂傲x”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在。…人在社會中離不開交往，而人們之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠待人，不虛偽欺詐。
--《中國的本土人文精神》材料二 西方的啟蒙思潮，在很大程度上是以中國古代儒家文明為其思想前提的。如啟蒙思潮中的泰斗伏爾泰，他的政治理想是清除現(xiàn)存的“神學(xué)宗教”建立一個(gè)崇尚理性、自然和道德的“理性宗教”。在伏爾泰心中，中國儒教就是這種理性宗教的楷模。他推崇孔子，稱贊中國哲學(xué)“既無迷信，亦無荒謬的傳說，更沒有詛咒理性和自然的教條。”……孟德斯鳩、盧梭則指出真實(shí)的中國根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他們對中國文化，尤其是無制衡的專制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露。
--《淺談明清時(shí)期的中外文化交流》材料三 18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動中宣傳的帶有辯證法因素的唯物主義思想，解放思想并敢于否定一切腐朽事物的勇敢精神，保障人權(quán)和實(shí)行法治的主張，崇尚知識、提倡科學(xué)的態(tài)度，以及對未來理性社會的種種設(shè)想，都已超出了國界，跨越了時(shí)代，有著非常廣泛而深遠(yuǎn)的影響。這些偉大的啟蒙思想家在人類歷史上寫下了光輝的篇章。同時(shí)，他們卓越的見解也為歐美的民主進(jìn)程奠定了思想基礎(chǔ)。
--劉宗緒《世界近代史》請回答
（1）據(jù)材料一，指出中國古代人文主義者提出的人類社會和賢明政治的根本原則。結(jié)合所學(xué)知識，分析導(dǎo)致中西人文主義思想出現(xiàn)差異的社會根源。
（2）據(jù)材料二概括，西方的啟蒙者對中國傳統(tǒng)儒學(xué)認(rèn)識有何不同？兩者的目的在本質(zhì)上有何共同之處？
（3）據(jù)材料三，說明啟蒙運(yùn)動對歐美政治文明的影響。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：6難度：0.4398．材料：它（《1787年憲法》）確立的聯(lián)邦制、三權(quán)分立制開創(chuàng)了世界先一例，有利于維護(hù)美國的獨(dú)立、統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是，土著居民印第安人和處在南方種植園奴隸制下的廣大黑人不能享有這些基本人權(quán)，南北不同經(jīng)濟(jì)體制之間的矛盾并未解決。美國的聯(lián)邦制度和民主制度仍有待完善。
--摘編自王斯德《世界通史》根據(jù)材料和所學(xué)知識，說明美國開創(chuàng)的三權(quán)分立與聯(lián)盟制是如何運(yùn)行的？并簡述《1787年憲法》中存在的問題以及這些問題所帶來的后果。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：2難度：0.5399．閱讀下列材料，回答問題。
材料一：德意志放棄它在東非的要求……承認(rèn)英國保衛(wèi)桑給巴爾……英國把海利哥蘭島讓給德意志……德意志應(yīng)對大英帝國……在非洲的反法政策……在亞洲的反俄政策……給予幫助。
--1890年7月1日英德關(guān)于殖民地的協(xié)定材料二：我們德意志人相信我們的力量……我們必須用盡一切辦法，努力爭取適合我們實(shí)際情況的政治權(quán)威……如果我們只是歐洲大陸的強(qiáng)國，并依靠英國的恩惠而求得一些殖民地的話，我們將限制在1866年的政治卑微地位。
--1911年4月本哈第將軍《我們的前途》
材料三：德國要求法蘭西共和國把……廣大地區(qū)（注：這里指剛果）讓出……法國放棄它在那塊土地鄰近區(qū)域享有的權(quán)利，而由德國控制這一區(qū)域，這將會……使英國的北非與南非分離開來。德國當(dāng)政人士……必須明白，任何一個(gè)英國政府……也不會容許在分配非洲政權(quán)上有這樣巨大的變更。
--1911年7月14日《泰晤士報(bào)》（1）比較材料一和材料三，英國對德關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化？
（2）材料二中，本哈第的態(tài)度反映了什么問題？為什么要改變“政治卑微”地位？
（3）根據(jù)材料三說明英國對德政策的實(shí)質(zhì)。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：3引用：5難度：0.4400．閱讀材料，回答相關(guān)問題。
材料一 自秦朝以來，在中國社會治理中占據(jù)主導(dǎo)地位的是中央集權(quán)的郡縣制度，這與西方中世紀(jì)政治分裂、王權(quán)式微的狀況截然不同。中央集權(quán)的核心是君主專制。秦漢以后，皇權(quán)集中成為中國政治的一大趨勢。到清代，皇權(quán)更達(dá)到了登峰造極的程度，君主獨(dú)裁成為清朝的“祖制”、“家法”，神圣不可侵犯，即所謂“天下大事，皆朕一人獨(dú)任”。16世紀(jì)以后，隨著世界格局的變化，西方殖民勢力的東來，“大一統(tǒng)”具有了新的時(shí)代意義。在這個(gè)時(shí)期，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一、抵御外來侵略成為明清兩朝中央政府肩負(fù)的重要?dú)v史任務(wù)。
--摘編自高翔《中國古代政治的三大傳統(tǒng)》材料二 公元前5世紀(jì)中期，雅典公民總數(shù)大約4萬人。在大約10年的時(shí)間里，有近5000名公民，即30歲以上公民的四分之一左右，擔(dān)任過負(fù)責(zé)為公民大會決定議案、接待外來使節(jié)、負(fù)有重要監(jiān)督職責(zé)的議事會議員。在此期間，議事會每天需要通過抽簽產(chǎn)生一名主席。一個(gè)雅典公民擔(dān)任議事會主席的機(jī)會，比一個(gè)賭徒擲出某個(gè)點(diǎn)的概率都要大。還有陪審法庭，它讓雅典30歲以上的公民中，每年大概有四分之一以上有過聽審經(jīng)歷。正因如此，雅典民主政治也成為一種迄今為止公民最廣泛參與國家管理的制度。
--摘自晏紹祥《雅典民主政治的危機(jī)與民主信仰的重塑》（1）據(jù)材料一、二指出古代中國與雅典政治制度的主要差異，并結(jié)合所學(xué)知識簡要分析其形成原因。
（2）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡要概述古代中國與雅典兩種不同政治制度的利弊。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：15引用：17難度：0.1
