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261．下列各項中加點成語的使用，全都不正確的一項是（ ）
①他的文章敢于正視現(xiàn)實，大膽地評論時政，尖銳地諷刺各種不正之風，這在那個假話盛行的時代，無疑是空谷足音。
②這個書展，究竟有什么樣的魅力，能讓讀者在烈日下排隊，一擁而入？
③本來膽小內向、不出名的他卻因一次打架事件而名噪一時，鋃鐺入獄。一時的沖動摧毀了美好的未來，對此他后悔莫及。
④很多編劇缺乏對生活的體驗和挖掘，閉門造車，炮制了眾多有違歷史事實和生活常識的劇本，引起了觀眾的反感。
⑤室外寒風凜冽，室內春意融融。為了歡迎各位的到來，我們略備薄酒，借花獻佛，希望各位開懷暢飲，盡興而歸。
⑥古希臘文化張揚個性，放縱原欲，打破了世俗與神圣之間壁壘森嚴的對立狀態(tài)，在最平凡的日常生活中發(fā)現(xiàn)了美。發(fā)布：2024/12/6 15:30:1組卷：10引用：5難度：0.6262．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
屈原列傳（節(jié)選） 屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。
上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也’?！蓖跖枨健?br /> 屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者人之始也父母者人之本也人窮則反本故勞苦倦極未嘗不呼天也疾痛慘怛未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.夫天者/人之始也/父母者/人之本也/人窮則反本/故勞苦倦極/未嘗不呼天也/疾痛慘怛/未嘗不呼父母也
B.夫/天者/人之始也父母/者人之本也/人窮則反本/故勞苦倦極未嘗/不呼天也/疾痛慘怛/未嘗不呼父母也
C.夫天者/人之始也父母/者人之本也/人窮則反本故/勞苦倦極未嘗/不呼天也/疾痛慘怛/未嘗不呼父母也
D.夫/天者人之始也/父母者人之本也/人窮則反本/故勞苦倦極/未嘗不呼天也/疾痛慘怛/未嘗不呼父母也
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A.名，是在社會上使用的個人的符號。自稱用名，稱人以字。“字”往往是“名”的解釋和補充。
B.中國古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號、謚號、尊號和年號，“懷王”即為楚王的謚號。
C.大夫，古代官名。西周以后先秦諸侯國中，在國君之下有卿、大夫、士三級。大夫世襲，有封地。
D.《離騷》是戰(zhàn)國時期著名詩人屈原的代表作，是中國古代漢族詩歌史上一首最長的政治敘事詩。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.節(jié)選的部分主要交代了屈原寫作《離騷》的外因和內因，并對《離騷》的內容做了高度概括。
B.屈原文約、辭微，志潔、行廉，這些在他的輝煌巨著《離騷》中都充分地表現(xiàn)了出來；志潔、行廉，是文約、辭微的思想基礎。
C.與屈原同列的上官大夫企圖強取屈原草擬的憲令底稿，目的是要搶占屈原的功勞，在楚懷王面前與屈原爭寵。
D.屈原在《離騷》中稱頌遠古的帝嚳，中古的齊桓，近古的湯、武，意在諷刺楚國的時政，暗喻國君不賢，表現(xiàn)了屈原追求“美政”的政治理想。發(fā)布：2024/12/6 14:30:2組卷：8引用：2難度：0.5263．下列詞語中沒有錯別字的一組是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/6 13:30:1組卷：7引用：8難度：0.9264．閱讀下面材料，請概括“隱形貧困人口”的三個特征，每個特征不超過8個字。
網絡流行詞“隱形貧困人口”指這類人：能買戴森吸塵器就不用掃帚了；吃完牛油果又要吃藜麥；100塊錢一張的面膜用起來不心疼；一有健身沖動，就非得去辦張年卡……為什么稱他們?yōu)椤靶赂F人”？他們并不是人們常說的那種吃了上頓沒下頓的窮人，他們往往成長在吃穿不愁的家庭，畢業(yè)于優(yōu)秀的大學，從事著腦力勞動，有較高的收入；但他們往往“手比心快”，在沒有任何預算的情況下，能任性掏出一萬元買一臺iPhone 13，沒有任何節(jié)制地消費。因此，他們的開銷多于收入，往往一到月底，他們的存款數(shù)字就會降為負數(shù)，此時他們會進入“冬眠狀態(tài)”。他們把錢花光了，苦澀地啃著饅頭，刷著手機，盼望老板早點發(fā)薪水。發(fā)布：2024/12/6 10:30:11組卷：2引用：4難度：0.7265．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50個字。
6月23日，北斗三號系統(tǒng)最后一顆組網衛(wèi)星、也就是第55顆組網衛(wèi)星成功發(fā)射，標志著北斗全球星座的部署圓滿完成。交通運輸部表示，北斗系統(tǒng)應用已擴展到鐵路、公路、水路、民航、郵政等綜合交通運輸領域。目前，全國已有超過660萬輛道路營運車輛、5.1萬輛郵政快遞運輸車輛、1356艘部系統(tǒng)公務船舶、8600座水。上助導航設施、300架通用航空器應用了北斗系統(tǒng)。在國際海事組織框架下，中國成功推動北斗系統(tǒng)納入全球衛(wèi)星搜救系統(tǒng)，并持續(xù)推動北斗系統(tǒng)進入國際民航組織等相關國際組織和國際標準體系，促進北斗系統(tǒng)的國際化應用。發(fā)布：2024/12/6 8:30:1組卷：3引用：11難度：0.8266．下列各句中，沒有語病的一句是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/6 7:0:1組卷：12引用：9難度：0.7267．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
文風不僅是語言風格，更折射出黨風政風和社會風尚，關系到事業(yè)興衰成敗。重視文風，是我們黨的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東、鄧小平等老一輩革命家是我們黨改進文風的典范。毛澤東①______，在黨內首先提出學風、文風是黨的作風，因而也是黨風；而且身體力行，他的很多作品本身②______．重溫這些論述，對于今天我們改進文風③______。發(fā)布：2024/12/6 6:30:1組卷：21引用：16難度：0.8268．閱讀下文，完成答題。
諸子之學，興起于先秦，當時一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學與先秦時代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結。
諸子之學的內在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W”，即新時代的諸子之學，也應有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言，“照著講”，主要是從歷史角度對以往經典作具體的實證性研究，諸如訓詁、?？薄⑽墨I編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，既應把握歷史上的思想家實際說了些什么，也應總結其中具有創(chuàng)造性和生命力的內容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。
與“照著講”相關的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學的關聯(lián)看，“接著講”接近于諸子之學所具有的思想突破性的內在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。以近代以來中西思想的互動為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關系。在中西之學已相遇的背景下，“接著講”同時展開為中西之學的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學”，同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對于傳統(tǒng)的諸子之學，“新子學”無疑獲得了新的內涵與新的形態(tài)。
“照著講”與“接著講”二者無法分離，從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進過程，并需要對既有思想范圍進行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內容，由此為后繼思想提供理論之源，在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去，難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神，是突破以往思想或推進以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結果。進而言之，從現(xiàn)實的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對以往思想的邏輯重構與理論闡釋，這種重構與闡釋已內含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應地內含“照著講”?！靶伦訉W”應追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。
（摘編自楊國榮《歷史視域中的諸子學》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是
A．廣義上的諸子之學始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當代思想的組成部分。
B．“照著講”主要指對經典的整理和實證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內涵。
C．“接著講”主要指連續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。
D．不同于以往諸子之學，“新子學”受西方思想影響，脫離了既有思想演講的過程。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A．文章采用了對比的論證手法，以突出“新子學”與歷史上諸子之學的差異。
B．文章指出理解“新子學”的品格可從兩方面入手，并就二者的關系進行論證。
C．文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子學”“接著講”的必要和可能。
D．文章論證“照著講”“接著講”無法分離，是按從邏輯到現(xiàn)實的順序推進的。
（3）根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是
A．對經典進行文本?？焙臀墨I編纂與進一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。
B．面對中西思想的交融與互動，“新子學”應該同時致力于中國和世界文化的建構。
C．“照著講”內含“接著講”，雖然能發(fā)揚以往的思想，但無助于促進新思想生成。
D．“新子學”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。發(fā)布：2024/12/6 6:0:1組卷：173引用：85難度：0.7269．概括下面這段話的主要內容，不超過55字。
近來，共青團中央發(fā)起了一項“青年好聲音”網絡活動，鼓勵青少年結合自身學習工作實際，寫下對24字社會主義核心價值觀的認識和體會。活動開展一周多的時間里，33萬余名青少年在網站、微博、微信、手機報等網絡平臺上，編創(chuàng)和傳播內含豐富、形式時尚的網絡文化產品，僅話題微博總閱讀量就超過9000萬次。這項以弘揚社會主義核心價值觀為主旨的活動，為網絡空間注入了強有力的青春正能量。發(fā)布：2024/12/6 5:0:1組卷：100引用：24難度：0.7270．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
看著這種飼養(yǎng)小姑娘營利的制度，我禁不住想起孩子時候看到過的船戶養(yǎng)墨鴨捕魚的事了。和烏鴉很相像的那種怪樣子的墨鴨，整排地停在舷上，它們的腳是用繩子吊住了的，下水捕魚，起水的時候船戶就在它的頸子上輕輕地一擠！吐了再捕，捕了再吐，墨鴨整天地捕魚，賣魚得錢的卻是養(yǎng)墨鴨的船戶。但是，從我們孩子的眼里看來，船戶對墨鴨并沒有怎樣虐待，而現(xiàn)在，將這種關系轉移到人和人的中間，便連這一點兒施與的溫情也已經不存在了！
在這千萬被飼養(yǎng)者中間，沒有光，沒有熱，沒有溫情，沒有希望……沒有法律，沒有人道。這兒有的是20世紀的爛熟了的技術、機械、體制和對這種體制忠實服役的16世紀封建制度下的奴隸！
黑夜，靜寂得像死一般的黑夜，但是，黎明的到來，是無法抗拒的。索洛警告美國人當心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，當心呻吟著的那些錠子上的冤魂！
（取材于夏衍《包身工》）
材料二：
解放之后，在鎮(zhèn)反運動的一次訴苦大會上，我聽到過一個老年的紗廠女工說：“你們說，我們給資本家做牛馬，其實呀，連牛馬也不如，我們是蒼蠅、蚊子一樣的蟲豸。東洋老板和帶工頭打死一個工人好像在地上踏死一個螞蟻一樣，一點也不算稀奇?！边@是實話，一點也不夸張。
解放之后，我去看過上海的曹楊新村、控江新村，我也曾陪外賓去看過工人醫(yī)院?？吹竭@些，不知別人是什么感覺，我卻總很自然地聯(lián)系起包身工的生活。包身工的形象，想起來會使軟心腸的人流淚。什么面黃肌瘦、骨瘦如柴這些話，都是不能形容她們的情況的，沒有病的包身工是很少的，最多的是肺病、腳氣病、皮膚病。有些包身工的兩只腳已經腫得像碗口一樣粗了，還是成天成夜地站在機器旁邊工作。去年冬天我在北京參觀了一處女工宿舍，看到她們床邊有書籍、報刊、雪花膏、香水等，我替她們感到了幸福。最初我混在包身工群中觀察的時候，最使我受不了的是那種難聞的臭氣。那時正是上海的5月黃梅天季節(jié)，包身工們是成年累月不可能洗澡洗頭換衣服的，請你們設想一下，這是一種什么滋味！
我寫那篇《包身工》是在1935年（發(fā)表是在1936年春），離開現(xiàn)在已經二十四年了，這樣計算一下，對現(xiàn)在的青年工人來說，大概這些都已經是“歷史上的陳跡”了。人吃人的社會已經一去不復返了，工人給資本家當牛馬、當蟲豸的時代，已經一去不復返了，可是我們得記?。阂s走帝國主義，要推翻這個人吃人的社會制度，我們的先人曾付出了無數(shù)的生命、血汗和眼淚。幸福不是無代價可以得來的。為了今天的幸福，為了更福的將來，愛黨、愛社會主義、為社會主義——共產主義的新中國貢獻自己的力量，應該是我們青年一代的責任。
（取材于夏衍《從＜包身工＞所引起的回憶》）
材料三：
夏衍的報告文學作品《包身工》主要反映了1932年“一?二八”事變到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕國民黨統(tǒng)治區(qū)的社會黑暗情況。作品描述的社會生活雖然已經遠去，但是，其中蘊含的人性光輝、人文關懷，如今讀來依舊使人震撼，發(fā)人深思。
好的文學作品能真正觸及社會的靈魂。在特殊的年代，能寫出偉大的作品，作者都需要巨大的勇氣。20世紀30年代，社會的環(huán)境極為特殊，作家要深入生活現(xiàn)場，付出的艱辛與驚險，需要面對的現(xiàn)實問題可想而知。夏衍憑借強烈的社會責任感和悲憫情懷，在黑暗中探索光明。
《包身工》充滿感情、帶有溫度，其旋律是積極向上的博愛。這種愛積蓄了力量，震撼讀者的心靈世界，點燃讀者的情感火焰。作者筆下散發(fā)出博愛情懷，對女童工有著深切的同情，對她們遭遇的不公和悲慘命運進行直接揭露。夏衍的筆像是一把鋒利的手術刀，解剖著那個時代的“膿瘡”，對那個社會進行“刮骨療毒”，把他的所見、所聞、所感、所想以形象的方式記錄下來，他要告訴世人那里的世界究竟是怎樣的世界，是怎樣的真相，進而呼喚善良的人起來抗爭。
報告文學創(chuàng)作，如果不是基于對社會的真情實感，不是基于發(fā)自內心深處的召喚，那么作品就是蒼白無力的。在今天，中國社會發(fā)生了翻天覆地的歷史巨變，無數(shù)或激動人心或發(fā)人深省的事件不斷上演，作家也需要擁有屬于自己的“火眼金睛”。無論是謳歌時代，還是記錄社會，報告文學作家都要為社會的進步貢獻文學力量，以有溫度的作品感動讀者，進而凝聚人心，激發(fā)更大的前行動力。
（取材于曾散《以有溫度的文字探索光明——讀夏衍的＜包身工＞有感》）
（1）下列對材料一的理解不正確的一項是
A．作者認為被飼養(yǎng)的小姑娘的境遇和墨鴨的境遇是不完全相同的。
B．二十世紀的技術、機械與體制沒有給被“飼養(yǎng)”的小姑娘帶來希望。
C．“錠子上的冤魂”是指在鋪設枕木的勞作中被壓榨至死的奴隸。
D．“黎明的到來，是無法抗拒的”暗喻不合理的制度一定會消亡。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項是
A．“包身工”在資本家眼里只是單純用來謀利的工具。
B．解放后，工人擁有良好的學習條件和生活水平。
C．沒有先人的付出，吃人的制度就不可能被推翻。
D．“包身工”成天成夜地工作才能改善自己的生活。
（3）根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷正確的一項是
A．夏衍在混入包身工中觀察的時候曾因包身工身上散發(fā)的難聞的臭氣而對他們心生厭惡。
B．夏衍用“飼養(yǎng)”一詞表明包身工是不被當人看的，以此來揭示剝削者喪失人道的罪行。
C．夏衍在二十世紀三十年代深入生活現(xiàn)場的時候，雖然需要付出艱辛，但是不會有危險。
D．夏衍《包身工》通過含蓄揭露女童工遭遇的不公和悲慘命運來反映國民黨統(tǒng)治區(qū)的社會黑暗情況。
（4）請根據(jù)以上三則材料，簡要說明夏衍能寫出“帶有溫度”的《包身工》的原因。發(fā)布：2024/12/6 4:0:1組卷：11引用：5難度：0.5
