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2851.女共產(chǎn)黨員黃新有著怎樣的形象特點(diǎn)?《黨費(fèi)》
發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:0引用:2難度:0.72852.閱讀下面這首唐詩(shī),完成下面小題。
送李少府貶峽中王少府貶長(zhǎng)沙
高適
嗟君此別意何如,駐馬銜杯問謫居。
巫峽啼猿數(shù)行淚,衡陽(yáng)歸雁幾封書。
青楓江①上秋帆遠(yuǎn),白帝城邊古木疏。
圣代即今多雨露,暫時(shí)分手莫躊躇。
【注】①青楓江指瀏水,在長(zhǎng)沙與湘江匯合。
(1)下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是
A.起句以問句開始,“嗟”字,有“嘆息”之意,體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)友人被貶的境遇表示關(guān)切和同情,可見詩(shī)人對(duì)兩位友人飽含的真切情誼。
B.頷聯(lián)上句借猿啼凄楚令人聞之落淚,烘托李少府貶謫之地的荒涼冷落;下句由長(zhǎng)沙想到衡陽(yáng)大雁傳信,意在王少府很少與詩(shī)人聯(lián)系。
C.尾聯(lián)中作者并不沉淪于離別的悲傷凄楚之中,這與王勃《送杜少府之任蜀州》中“無(wú)為在歧路,兒女共沾巾”中體現(xiàn)的胸襟有共通之處。
D.這首送別詩(shī)構(gòu)思工整,自然精當(dāng)。首聯(lián)“此別”“謫居”四字,巧妙將標(biāo)題中“送”和“貶”點(diǎn)出,既呼應(yīng)分別時(shí)的背景,又為尾聯(lián)抒情鋪墊。
(2)盛傳敏在《磧砂唐詩(shī)纂釋》中評(píng)價(jià)頸聯(lián):“且就中便含別思?!闭?qǐng)結(jié)合頸聯(lián),賞析頸聯(lián)抒發(fā)離別之思的精妙之處。發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:12引用:2難度:0.22853.一詞多義。
告
(1)以三矢賜莊宗而告之曰 (
(2)則遣從事以一少牢告廟 (發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:1引用:1難度:0.62854.下列各句中,加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:2引用:1難度:0.82855.閱讀下面的文字,完成各題。
材料一
飛揚(yáng)的詩(shī)詞文化的鄉(xiāng)愁 中華詩(shī)詞是文化百花園中最為葳蕤芬芳的一枝。史志、經(jīng)書、寶笈、醫(yī)典、銘文、石刻、楹聯(lián)、題額、戲文、歌賦、唱詞、散曲、小令、燈謎、書畫、碑帖等文字典籍,哪一個(gè)都離不開詩(shī)詞之美。中華詩(shī)詞有高傲的顏值和尊貴的稟賦,卻以平易近人的方式潛流在我們的血脈里,滋養(yǎng)了中華民族高貴而純潔的心靈。
文以載道,詩(shī)以言志,自古以來(lái)的中華經(jīng)典無(wú)一不是智慧的源泉、文化的航標(biāo)、思想的峰巒。愛國(guó)主義是中華詩(shī)詞的永恒主題。從春秋楚國(guó)屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”的仰天長(zhǎng)嘆,到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荊軻“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還”的慷慨悲歌;從南宋文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青”的耿耿忠心,到毛澤東“問蒼茫大地,誰(shuí)主沉浮”的浩浩胸懷,愛國(guó)、為國(guó)、利國(guó)、報(bào)國(guó)是中華兒女的價(jià)值追求,也是中華詩(shī)詞的思想高地。歷覽前賢先烈,他們?cè)谠?shī)詞中凝聚了最濃烈、最真摯、最深沉、最持久的愛國(guó)情感。在凝成民族性格、傳承民族精神、塑造民族心理方面,中華詩(shī)詞功不可沒、無(wú)可替代。
“辭約而旨豐,事近而喻遠(yuǎn)”,是中華詩(shī)詞獨(dú)有的魅力。寥寥數(shù)字,綿綿無(wú)窮理,詩(shī)律詞格中隱藏著深?yuàn)W的哲理玄思。劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬(wàn)木春”,揭示了新陳代謝、新舊轉(zhuǎn)化的客觀規(guī)律;蘇軾的“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”,因指出了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系而深邃如夜空;陸游的“紙上得來(lái)終覺淺,絕知此事要躬行”,道出了知與行、學(xué)與思的哲學(xué)關(guān)系……詩(shī)人在詩(shī)詞韻律中搭建自己人生的亭臺(tái)樓閣,暢達(dá)時(shí)自成風(fēng)景、各領(lǐng)風(fēng)騷,賦閑時(shí)以逸待勞、守靜待動(dòng),逆境中韜光養(yǎng)晦、不與亂世爭(zhēng)英雄,不失為一種人生韜略。
沒有宋詞就不是宋朝。北宋九皇、南宋九帝,雖然飽受內(nèi)亂與圍剿,卻享國(guó)320年,成就了中國(guó)古代一次文化的復(fù)興。范仲淹、柳永、歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾、李清照、岳飛、陸游等文學(xué)名家如煙花綻放在宋朝的夜空。岳飛的“何日請(qǐng)纓提銳旅,一鞭直渡清河洛”,讀得人激情澎湃、熱血沸騰,直教人躍馬揮戈征戰(zhàn)死;辛棄疾的“醉里挑燈看劍,夢(mèng)回吹角連營(yíng)”“馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚”,氣勢(shì)千鈞,豪情萬(wàn)丈;文天祥的“臣心一片磁針石,不指南方不肯休”,憂心系南宋,正氣滿乾坤,英雄豪氣直上九霄,殉國(guó)之心耿耿昭然。這些情感鮮明的宋代詩(shī)詞大多來(lái)自中原、出自漢人,是中原農(nóng)耕文明與北方游牧文明交鋒、大漢民族與游牧民族爭(zhēng)戰(zhàn)的背景下形成的文化奇葩。抗遼、抗金、抗元戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎貫穿了大宋王朝一半的生命時(shí)長(zhǎng),而宋的三個(gè)對(duì)手——遼、金、元對(duì)中華詩(shī)詞也有自己的貢獻(xiàn)。如金主完顏亮的“提兵百萬(wàn)西湖上,立馬吳山第一峰”,如此獵獵有聲的詩(shī)句,怎不令殘宋弱帝們膽戰(zhàn)心驚!多民族詩(shī)詞的同壇斗妍,催生了多樣多元多彩的中華詩(shī)詞,建構(gòu)了共生共榮共享的中國(guó)文化。
繼承與創(chuàng)新,分享與共賞,剛健與柔美,雅趣與流俗,正因各個(gè)朝代、各個(gè)地域、各個(gè)民族、各個(gè)流派都為中華詩(shī)詞盛宴奉獻(xiàn)出自己的風(fēng)味,中華文化才如此流光溢彩、五光十色。
中華詩(shī)詞是中華民族共有的精神家園、中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁。習(xí)近平總書記指出:“古詩(shī)文經(jīng)典已融入中華民族的血脈,成了我們的基因?!庇种赋觯骸罢Z(yǔ)文課應(yīng)該學(xué)古詩(shī)文經(jīng)典,把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去?!眲?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展包括中華詩(shī)詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們的文化責(zé)任。
(選自同名文章,有刪改)材料二
無(wú)情不作詩(shī)《紅樓夢(mèng)》里黛玉與湘云曾月夜聯(lián)詩(shī)。湘云看到池塘上驚起一只瘦鶴,出了上句“寒塘渡鶴影”,黛玉呢,見到一輪月兒冷冷清清,想了一會(huì)兒,吟出一句“冷月葬花魂”。這兩句詩(shī),看上去都只在描寫一種外在的景物,實(shí)際上卻字字傳遞著濃烈的情感。寒塘,鶴影,冷月,花魂,這樣的詩(shī),必是寄人屋檐之下、人生遭際相似的湘云與黛玉才能作出的,如果換了春風(fēng)得意的王熙鳳,肯定對(duì)不成。
為什么王熙鳳就對(duì)不成?因?yàn)橥跷貘P沒有黛玉的人生遭際,也就沒有那種憂傷、蕭索的情懷,對(duì)事物的看法就會(huì)不一樣。寒瘦、清冷,這不是王熙鳳的風(fēng)格,她是鮮花著錦、烈火烹油式的。所以,字句可以雕琢,故事可以敷衍,唯獨(dú)“情懷”二字作不了假,是怎般情懷,便作怎般詩(shī),詩(shī)歌就是詩(shī)人情懷的一種外化與呈現(xiàn)。
我們讀詩(shī),其實(shí)就是在讀人,讀詩(shī)人的遭際,讀詩(shī)人的情懷,讀一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)去的靈魂。好的詩(shī)歌,可以讓它的作者千年之下依舊血?dú)獬錆M、栩栩如生。我們讀《詩(shī)經(jīng)》,最百讀不厭的不正是那渭水河畔寤寐思服、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的愛情?讀《離騷》,感動(dòng)最深的不正是那憔悴詩(shī)人舉世皆濁我獨(dú)清的情懷?讀《古詩(shī)十九首》,念念不忘的不正是那天涯游子的羈旅鄉(xiāng)愁與閨中少婦的無(wú)盡幽怨?等讀到了建安詩(shī)人逸興遄飛、光英朗練的佳句,讀到了盛唐詩(shī)人灑脫自然、天地入我胸懷的名篇時(shí),我們?cè)絹?lái)越堅(jiān)信:優(yōu)秀的詩(shī)篇正是人生情懷結(jié)出的花朵,優(yōu)秀詩(shī)篇里必然流淌著詩(shī)人不同流俗的襟懷與獨(dú)一無(wú)二的性情。
這樣的襟懷性情,未必就一定是家國(guó)天下,先憂后樂。它可以是人生如寄的感慨,是來(lái)去親疏的觸懷,是兒女情思的表達(dá),但無(wú)論何者,它一定是真誠(chéng)的、健朗的、敏感的。詩(shī)人們?cè)佒诮叞茁?,舞之于月下喬木,寄意春花秋月,臥聽松濤蟲鳴,他們從一切自然事物中尋找詩(shī)意的觸發(fā),又在一切自然事物中寄托人生的慨嘆。他們的詩(shī)中,一花一草莫不被賦予靈性,哪怕再私人化的情感,也都顯得真誠(chéng)動(dòng)人。
真情所至,方有高格。所以,當(dāng)前我們要繁榮發(fā)展中華詩(shī)詞,決不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典的背誦記憶和知識(shí)比拼,而是要運(yùn)用中華詩(shī)詞的傳統(tǒng)藝術(shù)形式,創(chuàng)作出“有筋骨、有道德、有溫度”的詩(shī)詞作品,從而達(dá)到時(shí)代精神與詩(shī)詞藝術(shù)的完美結(jié)合。(選自同名文章,有刪改)
材料三
“詩(shī)詞大會(huì)”讓古典文化成時(shí)尚經(jīng)典《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》火了!火透銀屏、火爆網(wǎng)絡(luò)、火遍朋友圈!短短數(shù)日,“詩(shī)詞大會(huì)”的粉絲們幾乎霸占了整個(gè)輿論場(chǎng),“電視+輿論”讓中華傳統(tǒng)文化的光彩和魅力在一度寂寥中被喚醒,并盡情綻放?!霸?shī)詞大會(huì)”再次燃起了全民詩(shī)意,喚起了整個(gè)社會(huì)對(duì)于古典詩(shī)詞的熱愛和崇拜,真正讓古典文化成為時(shí)尚經(jīng)典。
在中國(guó)古典文化中,詩(shī)詞文化尤為著名,唐詩(shī)宋詞,婦孺皆知,甚至一些外國(guó)人賽起詩(shī)來(lái),也是一點(diǎn)不含糊、不見外。可見,中華詩(shī)詞以其獨(dú)特的魅力流傳千古、馳名中外。
我國(guó)的傳統(tǒng)文化雖被視作寶貴的精神財(cái)富予以傳承和弘揚(yáng),但很長(zhǎng)一段時(shí)間卻始終沒有在全民范圍內(nèi)形成熱度,掀起高潮。與時(shí)下動(dòng)輒就人氣爆棚的各類網(wǎng)綜、電視節(jié)目相比,不能不說(shuō)是一種遺憾和缺失。而《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的出現(xiàn),從其播出效果和社會(huì)反響來(lái)看,絕對(duì)是個(gè)成功。它以古詩(shī)詞為突破口,為傳統(tǒng)文化打開了一條通往時(shí)尚經(jīng)典之路。
它讓傳統(tǒng)文化走近百姓?!霸?shī)詞大會(huì)”面向人人,不因其文化性而對(duì)參與者在職業(yè)、身份、年齡、民族、國(guó)籍等方面有所局限,只要你是中華詩(shī)詞文化的愛好者,均可憑實(shí)力參加。在“詩(shī)詞大會(huì)”中脫穎而出的16歲才女武亦姝就是最好的證明。還僅僅是一名在校學(xué)生的她,憑借對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的熱愛,在一場(chǎng)場(chǎng)比拼中,以深厚的實(shí)力儲(chǔ)備和良好的比賽心態(tài),沉著應(yīng)戰(zhàn),贏得了超高人氣,成為百姓有口皆碑的文化“網(wǎng)紅”。除了武亦姝,其他選手和活動(dòng)參與者也都來(lái)自基層各行各業(yè),這使得“中華詩(shī)詞”這一傳統(tǒng)文化內(nèi)容被請(qǐng)下“神壇”,以更親近百姓、更親和大眾的方式被當(dāng)代人接受。
它讓傳統(tǒng)文化身披時(shí)尚。傳統(tǒng)文化在人們的印象中一直以古樸典雅的脫俗氣質(zhì)而存在,甚至給人以只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩的“距離感”。如何通過形式上的“包裝”,把傳統(tǒng)文化打扮得更具時(shí)代性,是當(dāng)前文化傳播和傳承工作要考慮的重要問題之一。而“詩(shī)詞大會(huì)”恰恰提供了一個(gè)可學(xué)習(xí)借鑒的成功案例。無(wú)論是舞美設(shè)計(jì)、嘉賓陣容,還是比賽模式和環(huán)節(jié)的設(shè)定,都充滿創(chuàng)意,既文化味十足,又樂趣感橫生?!帮w花令”讓人在趣味中體驗(yàn)中華詩(shī)詞的奇與妙,“沙畫”猜詩(shī)更讓人在唯美中品賞文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的完美融合。這種時(shí)尚“包裝”無(wú)疑達(dá)到了錦上添花的效果,它拉近了文化與人的距離,這種“拉近”不是靠拉低文化品質(zhì),而是靠拉高人的品位,不失格調(diào)、不傷大雅。
誰(shuí)說(shuō)傳統(tǒng)文化無(wú)法成就時(shí)尚經(jīng)典?那是因?yàn)槿藗兊挠^念尚屬封閉,思想尚未打開。文化的發(fā)展離不開創(chuàng)新,正是這種創(chuàng)新意識(shí),讓“詩(shī)詞大會(huì)”從內(nèi)容到形式都充滿了創(chuàng)意;也正是無(wú)數(shù)個(gè)創(chuàng)意的疊加,才成就了傳統(tǒng)文化從古典到時(shí)尚的華麗變身,成為當(dāng)代人眼中名副其實(shí)的經(jīng)典。(選自同名文章,有刪改)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.中華詩(shī)詞承載了豐富的思想內(nèi)涵,揭示了深刻的人生哲理,展示了多彩的民族文化,具有超出時(shí)空的聲韻美。
B.不僅王熙鳳對(duì)不出“冷月葬花魂”,湘云也對(duì)不出這般寒瘦、清冷的句子。
C.詩(shī)歌之所以能夠真切感人,是因?yàn)樵?shī)中的一花一草都被賦予了兒女情思的私人化情感。
D.中國(guó)傳統(tǒng)文化要想傳承下去,必須要?jiǎng)?chuàng)新,使人們更易于接受。
(2)根據(jù)材料二和材料三,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.優(yōu)秀的詩(shī)篇都能反映出詩(shī)人家國(guó)天下、先憂后樂的不同流俗的襟懷與性情。
B.材料二文章結(jié)尾對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作提出“有溫度”的主張,是在強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作要抒真情。
C.“詩(shī)詞大會(huì)”讓全民沉浸在詩(shī)意的國(guó)度,讓人人講詩(shī)詞成為時(shí)尚。無(wú)疑是傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化非常優(yōu)秀的范例。
D.傳統(tǒng)文化在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)沒有在全民范圍內(nèi)掀起高潮,是因?yàn)閭鞑バ问讲恍路f。
(3)根據(jù)材料二相關(guān)文字,推斷下面詩(shī)詞不屬于黛玉所作的一項(xiàng)是
A.欲訊秋情眾莫知,喃喃負(fù)手叩東籬。孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱,一樣花開為底遲?
B.月掛中天夜色寒,清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。詩(shī)人助興常思玩,野客添愁不忍觀。
C.眼空蓄淚淚空垂,暗灑閑拋卻為誰(shuí)?尺幅鮫綃勞惠贈(zèng),叫人焉得不傷悲!
D.粉墮百花州,香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)逐對(duì)成球。飄泊亦如人命薄,空繾綣,說(shuō)風(fēng)流。
(4)根據(jù)材料三的內(nèi)容分析《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》成功的原因。
(5)結(jié)合以上三則材料,談?wù)剳?yīng)該如何更好地傳承中華古詩(shī)詞,請(qǐng)分條陳述。發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:1引用:1難度:0.62856.古今異義。
(1)于是秦人拱手而取西河之外
古義:
(2)山東豪俊遂并起
古義:
(3)則遣從事以一少牢告廟
古義:
(4)雖曰天命,豈非人事哉
古義:發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:1引用:1難度:0.82857.古今異義。
志氣日益微 (
又可冀其成立邪 (
幾何不從汝而死也 (發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:2引用:1難度:0.72858.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個(gè)字。
過去提及網(wǎng)絡(luò)文藝,人們總感覺其制作粗糙、格調(diào)不高,針對(duì)微電影、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)不時(shí)打“擦邊球”的內(nèi)容,相關(guān)主管部門還曾出臺(tái)過法規(guī)予以規(guī)范。這兩年,乘著“互聯(lián)網(wǎng)+”的東風(fēng),網(wǎng)絡(luò)文藝在品質(zhì)上逐漸實(shí)現(xiàn)精品化,①發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:1引用:2難度:0.72859.在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( ?。?br /> 科學(xué)精神,即求真,有捍衛(wèi)真理的勇氣;即務(wù)實(shí),能大膽假設(shè)小心求證;即_____,不隨意否定,更不迷信權(quán)威;即創(chuàng)新,反對(duì)_____。不少人認(rèn)為發(fā)展科學(xué),就要_____,最好短期內(nèi)能在經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)上有所反映,這樣的急功近利會(huì)讓科學(xué)精神漸行漸遠(yuǎn)。
發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:6引用:1難度:0.82860.詩(shī)歌第9~13節(jié),詩(shī)人深情緬懷英雄拿破侖和詩(shī)人拜倫,抒發(fā)自己崇尚自由而壯志難酬,敬慕英雄而前途渺茫的困惑。論及詩(shī)人對(duì)這兩位英雄的情感態(tài)度,有人認(rèn)為是相同的,都是極力贊頌;有人認(rèn)為是不同的,詩(shī)人對(duì)拿破侖是有贊頌也有批評(píng)的,對(duì)拜倫則是極盡謳歌的。你贊成哪一種觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容及相關(guān)歷史知識(shí)簡(jiǎn)析。
發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:4引用:1難度:0.6