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411．依次填入下列句子中橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ?。?br />（1）新中國(guó)的航天人以_____的精神在祖國(guó)的大西北創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。
（2）為了弄清這句話(huà)的出處，判斷對(duì)方說(shuō)法的真?zhèn)危舷壬芰嗽S多圖書(shū)館， 了大量的文獻(xiàn)資料。
（3）毋庸 ，我們的教育的確更多的是“適應(yīng)性教育”，而非“創(chuàng)造性教育”。
（4）人們的國(guó)家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù) 宗教觀念，都是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。發(fā)布：2024/11/28 23:30:1組卷：75引用：3難度：0.9412．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）唐太宗在《貞觀政要》曾說(shuō)：“天下稍安，猶須兢慎，若便驕逸，必至喪敗?！薄读婀賯餍颉分袣W陽(yáng)修表達(dá)過(guò)與此相近意思的句子是：，。
（2）《李憑箜篌引》中以聲摹聲，極具形象感地描繪出音樂(lè)清脆、激越、幽怨等特點(diǎn)的句子是：，。
（3）《屈原列傳》中寫(xiě)出了屈原如蓮、如蟬一般的高潔品格的句子是：，。發(fā)布：2024/11/28 22:0:1組卷：43引用：4難度：0.9413．《屈原列傳》閱讀
屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。....于是懷石，遂自投汨羅以死。
（1）選出對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是
（2）選出對(duì)加點(diǎn)詞的解說(shuō)正確的一項(xiàng)是A．顏色憔悴，形容枯稿。 形容：外貌，模樣。 B．新沐者必彈冠。 新沐：剛洗完澡。 C．而能與世推移。 推移：推進(jìn)移動(dòng)。 D．寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。 常流：經(jīng)常流動(dòng)。
①何故而至此 ②何不隨其流而揚(yáng)其波 ③人又誰(shuí)能以身之察察 ④遂自投汨羅以死
A．①②相同，③④也相同
B．①②不同，③④也不同
C．①②相同，③④不相同
D．①②不同，③④相同
（3）作者引用“何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為”的用意是
A．屈原過(guò)于清高、正直，不僅遭人嫉妒，而且為一般人不理解，指出屈原不能通權(quán)達(dá)變適應(yīng)社會(huì)、順應(yīng)時(shí)代。
B．說(shuō)明屈原堅(jiān)守節(jié)操，德才兼?zhèn)?，不肯同流合污，意在指?zé)楚王無(wú)知人之明，同時(shí)也含蓄批評(píng)屈原孤芳自賞的態(tài)度。
C．贊揚(yáng)屈原保持了高潔美好的節(jié)操和志向，作者借漁父之口，表達(dá)了對(duì)迫害屈原的那個(gè)昏聵邪惡的統(tǒng)治集團(tuán)的憤慨。
D．肯定了屈原能保持高潔美好的節(jié)操和志向，但不同意屈原認(rèn)為整個(gè)世界都混濁的見(jiàn)解，作者比屈原要客觀辯證些。
（4）選出對(duì)文段分析解說(shuō)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．該段寫(xiě)屈原流放途中與漁父的對(duì)話(huà)和最后以身殉國(guó)的壯舉，并用對(duì)比的手法，以突出屈原的高風(fēng)亮節(jié)。
B．漁父所述種種，對(duì)屈原來(lái)說(shuō)都是反襯，目的是為了表現(xiàn)屈原的高尚志行和堅(jiān)貞品德。
C．屈原對(duì)漁父的回答，表現(xiàn)了他對(duì)昏君佞臣的憎恨和堅(jiān)持操守、決不同流合污的政治態(tài)度。
D．該段議論屬總結(jié)性評(píng)論，抒情方式屬寓情于事式，突出了屈原性格中愛(ài)國(guó)和正直這兩大特征。發(fā)布：2024/11/28 22:0:1組卷：11引用：3難度：0.3414．下列各句沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/28 17:0:2組卷：44引用：5難度：0.6415．閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。
自賀
陸游
胎發(fā)茸茸綠①映巾，歸耕猶是太平民。
流觴內(nèi)史招同社②，扛鼎將軍與卜鄰。
曾冠六鰲③非俗吏，已開(kāi)九秩④是陳人。
一杯剩約梅花醉，又見(jiàn)開(kāi)禧⑤第二春。【注】①綠：宋代六品、七品官員著綠色官服。②同社：志趣相同的人。③六鰲：神話(huà)中記載海上有五座仙山，因?yàn)榱淮簖斬?fù)載始峙而不動(dòng)。④九秩：九十歲。⑤開(kāi)禧：南宋寧宗時(shí)的年號(hào)，當(dāng)時(shí)韓侂胄漸掌大權(quán)，于開(kāi)禧二年北伐，得到時(shí)年81歲的陸游的支持。
（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.“胎發(fā)茸茸”言年齡之小，“綠映巾”寫(xiě)為官之貌，首句描繪了自己年輕出仕時(shí)的形象。
B.“歸耕”一詞表明詩(shī)人晚年歸家田居的境況，看似平常的話(huà)語(yǔ)中暗含著失落嘆惋之情。
C.三、四句回憶當(dāng)年曾與志趣投合的高官飲酒享樂(lè)、與定邦安國(guó)的將軍比鄰而居的情景。
D.“非俗吏”與“是陳人”對(duì)仗嚴(yán)密整齊，通過(guò)今昔對(duì)照，也流露出詩(shī)人盛時(shí)不再的感慨。
（2）本詩(shī)以“自賀”為題，“賀”中包含了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/11/28 17:0:2組卷：73引用：22難度：0.6416．閱讀下面的文字，寫(xiě)出德軍軍官的推理過(guò)程。
第一次世界大戰(zhàn)期間，德軍向法軍猛烈進(jìn)攻，法軍為了避開(kāi)德軍銳氣，積蓄力量，巧施隱身術(shù)，躲藏了起來(lái)，德軍一時(shí)失去了攻擊目標(biāo)。德軍指揮官下令偵察敵情。一天，德軍一名軍官用望遠(yuǎn)鏡搜索法軍陣地，突然發(fā)現(xiàn)了前方陣地下慢慢地爬出了一只名貴的波斯貓，懶洋洋地躺在那里曬太陽(yáng)。于是德軍軍官根據(jù)波斯貓的出入地判斷出前方陣地必有法軍指揮所。
德國(guó)軍官的推理過(guò)程：發(fā)布：2024/11/28 16:30:6組卷：17引用：10難度：0.7417．（二）古代詩(shī)歌閱讀，閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。
聞琴
唐?孫氏
玉指朱弦軋復(fù)清，湘妃愁怨最難聽(tīng)。
初疑颯颯涼風(fēng)勁，又似蕭蕭暮雨零。
近比流泉來(lái)碧嶂，遠(yuǎn)如玄鶴下青冥。
夜深彈罷堪惆悵，露濕叢蘭月滿(mǎn)庭。（1）下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A．首聯(lián)描寫(xiě)調(diào)弦的過(guò)程，琴音由嘈雜到純凈。湘妃，指舜妃娥皇、女英，運(yùn)用湘妃思念舜的典故，總寫(xiě)琴聲哀怨。
B．頷聯(lián)運(yùn)用擬人的修辭手法，用自然界常見(jiàn)的聲音涼風(fēng)颯颯、瀟瀟暮雨，形象地表現(xiàn)琴聲，化抽象為具體。
C．頸聯(lián)寫(xiě)聽(tīng)琴感受。琴聲如在耳邊，仿佛泉水從青色的山峰上流瀉下來(lái)；琴聲越來(lái)越遠(yuǎn)，又如黑鶴從青蒼幽遠(yuǎn)的天空飛下。
D．“遠(yuǎn)如玄鶴下青冥”中“青冥”即青天。該句運(yùn)用了通感的手法，以視覺(jué)寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)，表現(xiàn)了琴聲的急促。
E．尾聯(lián)寫(xiě)彈琴結(jié)束后的情景，意境幽靜美好，突出了音樂(lè)的魅力，與白居易《琵琶行》的寫(xiě)法有異曲同工之妙。
（2）請(qǐng)賞析“夜深彈罷堪惆悵，露濕叢蘭月滿(mǎn)庭”一聯(lián)的藝術(shù)手法。發(fā)布：2024/11/28 14:30:1組卷：61引用：23難度：0.7418．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的，無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒(méi)有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說(shuō)來(lái)，成功了就是正確的，失敗了就是錯(cuò)誤的，特別是人類(lèi)對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵俣窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來(lái)，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反應(yīng)過(guò)程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的重復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論?，F(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理，對(duì)于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見(jiàn)的飛躍現(xiàn)象，也覺(jué)得不可理解。因此，對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)。
（毛澤東《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》）材料二：
怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？1845年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開(kāi)實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第16頁(yè)）這就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。
實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度。”（《新民主主義論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！保ā秾?shí)踐論》）這里說(shuō)：“只能”“才是”，就是說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，沒(méi)有第二個(gè)。這是因?yàn)?，辯證唯物主義所說(shuō)的真理是客觀真理，是人的思想對(duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論、自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的特性，否則就無(wú)法檢驗(yàn)。人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見(jiàn)之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)?？茖W(xué)史上的無(wú)數(shù)事實(shí)，充分地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。
門(mén)捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭(zhēng)論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測(cè)。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理。哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)在300年里一直是一種假說(shuō)，而當(dāng)勒維烈從這個(gè)太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個(gè)尚未知道的行星，而且還推算出這個(gè)行星在太空中的位置的時(shí)候，當(dāng)加勒于1846年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時(shí)候，哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)才被證實(shí)了，成了公認(rèn)的真理。
馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬(wàn)群眾長(zhǎng)期實(shí)踐證實(shí)的結(jié)果。毛主席說(shuō)：“馬克思列寧主義之所以被稱(chēng)為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說(shuō)的時(shí)候，而且在于為爾后革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候。”（《實(shí)踐論》）馬克思主義原是工人運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)派別，開(kāi)始并不出名，反動(dòng)派圍攻它，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者反對(duì)它，其他的社會(huì)主義流派攻擊它，但是，長(zhǎng)期的革命實(shí)踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。
檢驗(yàn)路線(xiàn)之正確與否，情形也是這樣。馬克思主義政黨在制訂自己的路線(xiàn)時(shí)，當(dāng)然要從現(xiàn)實(shí)的階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)的情況出發(fā)，依據(jù)革命理論的指導(dǎo)并且加以論證。但是，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和各個(gè)革命政黨的路線(xiàn)是否正確，同樣必須由社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。20世紀(jì)初，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中，都發(fā)生了列寧的馬克思主義路線(xiàn)與第二國(guó)際修正主義路線(xiàn)的激烈斗爭(zhēng)，那時(shí)第二國(guó)際的頭面人物是考茨基，列寧主義者是少數(shù)，斗爭(zhēng)持續(xù)了很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)間。俄國(guó)十月革命和各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐證明列寧主義是真理，宣告了第二國(guó)際修正主義路線(xiàn)的破產(chǎn)。
毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍真理與革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。毛主席的革命路線(xiàn)與“左”、右傾機(jī)會(huì)主義路線(xiàn)進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，毛主席的革命路線(xiàn)沒(méi)有占主導(dǎo)地位。長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)，成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，從正反兩個(gè)方面證明毛主席的革命路線(xiàn)是正確的，而“左”、右傾機(jī)會(huì)主義路線(xiàn)是錯(cuò)誤的。標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？只有一個(gè)：就是千百萬(wàn)人民的社會(huì)實(shí)踐。
（節(jié)選自《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）材料三：
堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，深刻把握新時(shí)代改革開(kāi)放的基本原則。
改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色，是國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的必由之路。這是深入總結(jié)新中國(guó)建立以來(lái)探索社會(huì)主義建設(shè)道路正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而得出的正確結(jié)論，也是在撥亂反正過(guò)程中開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路所找到的唯一正確的途徑。改革開(kāi)放，是我國(guó)社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展，是我們黨的歷史上一次偉大覺(jué)醒。今天我們高度評(píng)價(jià)關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，認(rèn)為這對(duì)于促進(jìn)全黨同志和全國(guó)人民解放思想，端正思想路線(xiàn)，推進(jìn)改革開(kāi)放，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。因?yàn)橐粋€(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！靶腋６际菉^斗出來(lái)的”。全面深化改革，難免會(huì)觸動(dòng)一些人的“奶酪”，碰到各種復(fù)雜關(guān)系的羈絆，不可能皆大歡喜。有沒(méi)有自我革命、壯士斷腕的氣魄，敢不敢向積存已久的頑瘴痼疾開(kāi)刀，能不能堅(jiān)決破除利益固化的藩籬，不僅考驗(yàn)著共產(chǎn)黨人的勇氣、膽識(shí)、擔(dān)當(dāng)，更關(guān)系國(guó)家改革開(kāi)放事業(yè)的成敗。在改革路上，更是需要不斷的解放和端正思想，砥礪前行。因此，新時(shí)代改革開(kāi)放的基本原則就是思想再解放，初心永不忘，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一基本原則。
馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。作為21世紀(jì)馬克思主義中國(guó)化的最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大力量和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，匯聚著全黨的智慧和能量，引領(lǐng)著十幾億中國(guó)人民的幸福安康。以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的需要。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我們要鼓足干勁，奮力工作，在新時(shí)代有新?lián)?dāng)新作為，努力使黨中央有關(guān)改革開(kāi)放的各項(xiàng)政策和措施全面落地，得到貫徹落實(shí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。
（節(jié)選自陳立先生《堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代改革開(kāi)放新輝煌》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．學(xué)習(xí)和掌握辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的意義就在于改造世界，正確的理論只要被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)和世界的物質(zhì)力量。
B．人們的某個(gè)認(rèn)識(shí)正確與否，很簡(jiǎn)單，必須要到社會(huì)實(shí)踐中去檢驗(yàn)，如果成功了，就是正確的，如果失敗了自然就是錯(cuò)誤的了。
C．在改革路上需要不斷的解放和端正思想，砥礪前行。因此我們必須思想再解放，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一基本原則。
D．馬列主義被認(rèn)為是真理，不是在馬克思等人構(gòu)成這些學(xué)說(shuō)的時(shí)候，而是在爾后革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候。
（2）根據(jù)三則材料內(nèi)容，下列句子使用的論證方法不同與其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是
A．改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色，是國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的必由之路。這是深入總結(jié)新中國(guó)建立以來(lái)探索社會(huì)主義建設(shè)道路正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而得出的正確結(jié)論，也是在撥亂反正過(guò)程中開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路所找到的唯一正確的途徑。
B．門(mén)捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭(zhēng)論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測(cè)。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理。
C．毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍真理與革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)，成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，從正反兩個(gè)方面證明毛主席的革命路線(xiàn)是正確的，而“左”、右傾機(jī)會(huì)主義路線(xiàn)是錯(cuò)誤的。
D．因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過(guò)程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。
（3）關(guān)于對(duì)材料的分析，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是
A．第一則材料首先批駁了唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生。
B．三則材料的觀點(diǎn)都遵行了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一馬克思主義的基本原理。
C．前兩則材料都以設(shè)問(wèn)開(kāi)頭，引人關(guān)注發(fā)人深省，還在批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)中闡述正確觀點(diǎn)。
D．習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的思想是21世紀(jì)馬克思列寧主義中國(guó)化的最新成果
（4）閱讀以下材料，找出這一素材適宜的作文話(huà)題是
1977年，南京大學(xué)的教師胡福明先生針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，出于一個(gè)共產(chǎn)黨員的責(zé)任，遍查資料，付出巨大心血，終于完成了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，投給了《光明日?qǐng)?bào)》部?！豆饷魅?qǐng)?bào)》總楊西光、理論部主任馬沛文、哲學(xué)組組長(zhǎng)王強(qiáng)華以及中央黨校理論研究室的孫長(zhǎng)江等人都加入了對(duì)文件的研究和修改中，胡福明本人也到了北京，參與文章的修改。一篇6000余字的文章，前前后后刪改數(shù)遍定稿歷時(shí)數(shù)月。
A．責(zé)任
B．實(shí)踐
C．勤奮
D．嚴(yán)謹(jǐn)
（5）下列詩(shī)句被引用在三則材料不違和的一句是
A．紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
B．未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。
C．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
D．不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。發(fā)布：2024/11/28 14:0:2組卷：4引用：3難度：0.5419．下面這段文字中劃線(xiàn)的這句結(jié)論是從哪些方面推導(dǎo)出來(lái)的？請(qǐng)用幾個(gè)短語(yǔ)簡(jiǎn)要概括，總字?jǐn)?shù)不要超過(guò)15個(gè)字。
釣魚(yú)島在日本染指之前并非“無(wú)主地”，中國(guó)早在明朝就發(fā)現(xiàn)和命名了釣魚(yú)島，發(fā)現(xiàn)意味著先占，先占即取得領(lǐng)土主權(quán)，這就是國(guó)際法則的“先占”原則。專(zhuān)家查閱相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，明朝已經(jīng)將釣魚(yú)島納入國(guó)家版圖，一些使臣的筆記里還標(biāo)明了中國(guó)漁民在釣魚(yú)島周?chē)Ｓ虻暮骄€(xiàn)。明以后的歷代政府更是采取了開(kāi)發(fā)、利用、管轄和保衛(wèi)等措施，對(duì)釣魚(yú)島行使主權(quán)以有效統(tǒng)治。可以肯定，日本關(guān)于釣魚(yú)島主權(quán)的主張是站不住腳的。發(fā)布：2024/11/28 14:0:2組卷：17引用：10難度：0.7420．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/11/28 11:30:1組卷：27引用：8難度：0.6
